甯隔千裡遠　不隔一塊闆

——說說江蘇徐州北部喪葬禮之盛殓諸禮

焦 伯 奎

家中的老人一旦過世，在穿好送老衣和指路後，其後有幾項議程要接着進行，這些議程都是為盛殓作前期準備的工作。

首先在大門口放一個用秫稭紮制的三角體架子，此稱為“紙古棟子”。上面挂有年歲紙，即逝者多少歲，要挂多少張用白紙或黃裱紙裁成的長紙條，還要用面捏成小面餃子或小面錢，用線穿起來，也是多少歲穿多少個，再挂上幾串用金箔和銀箔疊成的元寶。“紙古棟子”的放置方位是男左女右，即如果大門朝南，男喪放在門東旁，女喪放在門西旁。

其次要封門，用寬約七八公分，長約三四十公分的白紙或黃裱紙貼在大門上，如果男的去世，雙門關上貼成“/　\”狀；如果是女的去世，貼成“\　/”狀；男女雙方皆去世，貼成“××”狀。即陌生人一看封門的形式和紙古棟子的放置方位，便可以看出逝者的性别。

大門兩邊還要貼喪聯和橫披，喪聯有很多種，故不多複述。關于橫披，有很大講究，如果是父親去世，且上面沒有祖父母或外祖父母，可以寫“當大事”；如果是父在母去逝，則不可寫“當大事”，可以寫“沉痛哀悼”或“萱堂含悲”等；如果上面還有健在的父母或嶽父母（公婆），無論逝者是男是女、年齡多大，都不可寫“當大事”；父親、祖父母和外祖父母皆去世，母親去世也可以寫“當大事”。

關于“當大事”的由來，可以上溯至《孟子·離婁下》：“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。”

再者是報喪。

由喪主向大老執列出報喪的範圍和親戚莊址姓名，大老執便差使專門的人分别去報喪，此稱為“差信”或“送信”。

報喪第一開始報的是逝者的娘家或嶽家。報喪人到達其親戚的村上，如果不知其在村上的具體位置，一般是到村口向人打聽其具體位置，以免走錯，農村對于這類事情很是忌諱。

當準确知曉親戚的具體位置，這時候也不能貿然進入，則在大門口喊話，等這家的主人出來後，再對其親戚信息仔細核對，确認無誤後，這家親戚才把送信人領到家中。

送信人把逝者去世的時間、何時盛殓告知親戚，親戚再仔細詢問其情況、送信人是否吃飯、抽煙、喝水等客套一番。

送信人一般都是送過即走，也有的路途遠，趕到飯點，親戚則設宴招待，在設宴時不能喝面條、菜裡不能有粉絲、粉條等，以免有接二連三之嫌。逝者的娘家或嶽家，屬于聞信即到的親戚，不論何時，隻要接着報喪信息，馬上組織家族人員前去吊喪。

現在除了這類親戚還需專人送信，其他的親戚多是電話告知。

第四是破孝。

關于破孝，前面的專篇叙述，故不再叙述。

關于吊喪，在所有的親戚中，逝者的娘家和嶽家為尊，吊喪的親屬到達村口時，逝者的兒子和兒媳要到村口迎接，其他親戚則不需要。在迎接時，要哭着去，父親去世，不哭“達達”或“爸爸”，要哭“爹”；母親去世，不能哭“媽媽”，要哭“娘”。農村有句俗語“哭爹喊娘”，就是說的此時。在将要到達碰面時，孝子對來吊喪的親屬伏地叩首，大老執喊道：“孝子接×莊的客啦！”孝子随即哭着返回，吊喪的親屬哭着跟随。

逝者至親，如娘家或嶽家、女兒家、侄女家、外甥、姐妹等親戚進村則哭，其他的親戚在離喪家三四十米時才哭。女客要手拿毛巾捂半邊臉，喊着對逝者的稱呼邊走邊哭，當将要走到大門口時，逝者家族的遠房侄媳、孫媳、侄孫媳們要進行攙扶迎接，直至送到喪屋内或靈棚下。

喪屋裡守喪的兒媳也要陪哭，這些女客進入喪屋，在靈床前方或蹲下、或坐下，大哭不已，聲音哀婉，如泣如訴，訴說着對逝者的不舍、念叨着逝者生前的好處、賢德及對逝者未盡到義務的自責等，讓圍觀的人們聽後為之動容。大約哭四五分鐘，附近就有人則勸其不要哭了，說些安慰的話，女客則停止哭泣，對着靈床向逝者遺體磕頭。

這時，兒媳要對其叩首緻謝，以表示還禮。男客也是同樣，如果吊喪人的輩份比孝子輩份低時，孝子叩首緻謝後，輩份低的還要對其磕頭還禮，以表尊重。在下葬日吊喪時，來吊喪的親戚除至親親戚進喪屋，其他的則在靈棚下即可。

關于謝客，在中午吃飯時，逝者的娘家或嶽家親戚要坐在席口前幾桌，謝客要先謝娘家或嶽家親戚，再謝其他親戚。在喪席涼盤和熱盤上完，該上炖菜和饅頭的時候，大老執領着孝子來到賓朋前，高聲喊道：“孝子謝客啦！先謝×莊姥娘家的客，再謝其他衆位客位！”重孝子随之執杖叩首。與其同時，吃飯的所有客人都要站起來，表示還禮。在上世紀八十年代以前，如果被謝的客人比謝客的孝子輩份小或平輩年齡小，還要作揖還禮，隻有輩份大或平輩年齡大的人可以坐着不起。在孝子謝客過後，逝者的娘家或嶽家侄媳等女客要到靈棚下再次磕頭，表示謝飯。

關于守喪，自家中老人去世後，其重孝子不能随便出入家門，所有對外交往活動不再參與，隻在家中專心守喪。孝子在靈床東面守喪，長子在前，其餘子侄依次；兒媳、女兒在靈床西邊，長媳在前，其餘依次排列，女兒最後。守喪期間，吃住在喪屋，不得離開，地上鋪上麥稭或草苫；孝子不理發、不剃須，直到五七之後才能解禁，所以家中一旦有老人即将離世，孝子趕快到理發店理發、刮臉、剃須。

關于哀杖，哀杖一般為柳木的，後來柳樹稀少，也有用楊木代替的，哀杖上面斜纏着黃裱紙條，在砍制哀杖時，全家無論有多少孝男孝女，必須從一個柳樹枝上砍下來，以表示是近門近支，是一支人家。因此，重孝子的哀杖最粗，以下按輩份和親疏逐漸變細。

盛殓

在盛殓前，先把棺材内部打掃幹淨，用些許草木灰墊在下面，其作用是用以吸潮，又草木灰有“青龍”之說，也寓避邪。上面鋪上一層黃裱紙或白紙，在紙的上面放上七枚制錢，也可用硬币代替，擺成北鬥七星形狀，民間相傳“南鬥主生，北鬥主死”。

棺材四角放上一把炒過的棉種，表示“綿綿有子”。如果逝者在陰曆逢“三六九”去世的，還要用紅紙剪一紙孩貼在棺材内，因為本地有“三六九，帶人口”之說，貼上紙孩就算帶走了，為之化解。

最後撒上五谷雜糧，代表生根、子孫昌盛。

喪屋内靈床前的供桌移往别處，靈床靠向一邊，把棺材擡進屋内，放在正中間，下面墊一磚頭。

先在棺材内鋪上一層黃色褥子，把頭枕和腳枕放好，分别在肩膀下、腰下和腿彎下放三根麻繩，俗稱“千斤”。長子抱頭，次子或侄子擡腳，其他六人分别拉住千斤的一頭，把遺體按先進腳、再側身、最後進頭的順序，輕輕地放進棺内，然後整理壽衣，再從壽衣的小内襟上撕一布條，有的釘在孫子或重孫的棉襖上作帶子，以表“代代相傳”之意。

逝者手裡的打狗餅和茶葉包再次放好，把噙口錢（魚）從口中取出，挂在其耳朵邊，解開腳上的麻繩，以方便在陰間行走。

在以前不火化時，千斤繩要從遺體下抽出，現在時興火化，遺體在火化時還要移出棺材，千斤繩不抽，暫時放在遺體下。

靈床及床上的席、箔之類擡出屋外，不能碰門或門框，放在院外，任其風吹雨淋。如果還要，則等到五七之後方可使用。老人用過的褥子和被子，被寓為“子孫窩”，有的為後代保留。

整理好壽衣後，便開始為逝者整理遺容，俗稱“沾臉”。

大老執端一碗清水，由其長子用棉花沾上水，先擦拭其眼睛，口中喊道：“爹（娘）來，給您老淨面了。”擦完眼睛後，擦拭後的棉花用手往背後一扔，長子媳在後邊扯開孝袍大襟兜住；第二塊棉花沾上水，再擦拭其鼻翼兩則及鼻孔，再往後扔由長子媳兜住；第三塊棉花擦拭嘴巴，動作同前，長子媳要把接住的三塊棉花扔在屋檐上，大老執把水倒掉，把碗摔碎，再拿一塊小鏡子照照遺容，拿一張羅在遺體上方平着轉一下，把鏡子把碎，把羅面捅破。拿一朵花插在遺體的腳後，其兒媳圓呓道：“爹（娘）來，您老别想家，想家就坐起來看看花。”如此反複念叨幾遍。拿一白色被子蓋在遺體上，這樣叫做“鋪金蓋銀”，露出遺容，方便親屬瞻仰。

這一切完畢後，大老執領着長子走出喪屋，對外喊道：“孝子懇×莊看殓的客，再懇其他衆位客們。”孝子執杖叩首，返回喪屋，男孝子在東，女孝子在西，棺材周圍留出走道，供看殓的客人行走。

先由逝者的娘家或嶽家帶頭，從東面進入圍着棺材一周，瞻仰其遺容，再從西邊出來，在院子裡排好隊列，與其同時，娘家或嶽家的侄媳婦要在棺前燒紙。等所有客人看殓完畢後，再把棺材天闆擡上蓋好，如果逝者還有兒孫或至親奔喪未到的，天闆不蓋全，俗稱“留材口”。

這時候屋内孝子及院内客人大哭，作楫、磕頭。大老執再把孝子從喪屋裡叫出來，高聲喊道：“孝子謝所有看殓的客了！”孝子執杖叩首，孝子進入喪屋，大老執再對所有的客人講到幾日火化、幾日下葬及關于辦供的親屬等事宜。

看殓的客人離去時，在上世紀九十年代以前，客人和喪屋内孝子告别後，要哭着從喪屋内離去。現在這樣的情況不多了，都是直接告别就走了，偶有老門舊家、比較講究禮數的娘家或嶽家人，還是要排隊從喪屋内哭着離去。

關于下葬的日期，男喪要同伯叔商量，女喪要同舅或老表商量，從咽氣那天算，一般是不出一七，一七内天天都是好日子，出一七就要專門看日子。如父母一方去世，要選擇單日子；父母雙方皆去世，要選擇雙日子。

現在國家實行火化政策，喪葬習俗上又多了一道程序。在火化時，逝者娘家或嶽家的親屬要到場，殡儀車到來後，先把車上的擔架擡出，放在棺材一側，娘家或嶽家的侄媳同女孝子在棺材前燒紙，男孝子在靈前行禮磕頭。同時，衆人把棺材天闆擡下來，放到一邊，同入殓一樣，由孝子抱頭和腳，衆人各扯千斤一頭，按照與入殓相反的程序，先出頭、再側身、最後出腳的順序輕輕地放到擔架，這時外邊燃放鞭炮，衆人擡起擔架送入殡儀車，孝子、家族代表、娘家或嶽家代表紛紛上車，殡儀車哀樂低回，緩緩駛出，其餘衆孝子跟随痛哭相送。

到達殡儀館，按照殡儀館的程序和規定，把遺體擡至待焚小車上，再次整理壽衣，把千斤拿出，白色衾單收好。把遺像放在停靈台上，點燃蠟燭和香，火化時，放鞭炮，在停靈台前燒紙。火化後，骨灰盒放到停靈台上，由孝子率所有跟随親屬行禮，然後孝子抱着骨灰盒，口中反複喊道：“爹（娘），回家啦！”由殡儀車護送回家。

在快到村口時，殡儀車停下，孝子懷抱骨灰盒往家走，燃放鞭炮，家裡的孝子和親屬要出村痛哭迎接。快要達到時，迎接的孝子和親屬對着骨灰盒磕頭，然後把骨灰盒轉交到長子手中，一路痛哭回家。

到家後，把骨灰盒輕輕地放到棺材裡，用紅布在四角固定，以防骨灰盒前後移動，再蓋上原先覆蓋遺體的白衾單，有的再放入逝者生前喜愛的物品随葬。衆人擡起天闆蓋好、放正，前後移動推入預先留好的榫中，此稱為“引扣”，也叫“合龍口”。

有的還要砸釘，砸釘的個數和龍鳳榫個數相同，也是三個，男左女右，即男的左邊兩個，右邊一個；女的左邊一個，右邊兩個。砸釘執斧者有的是重孝子的老表、有的是重孝子的伯叔，還有的請木匠執斧，請木匠執斧要付“賞禮”，三五十元不等。在砸釘時，重孝子要在棺前喊着：“爹（娘）來，您躲釘。”砸一下，孝子喊一聲。然後棺材蓋上棺衣，棺衣的顔色是男藍女紅。

最後，大老執領着重孝子喊道：“謝×莊來參加火化的客。”重孝子伏地執杖磕頭緻謝。至此，盛殓儀式到此結束。

盛殓儀式，從點點滴滴與逝者的親身接觸，是最後為逝者妥貼安排的一次過程，由切實付出愛與關懷的行動，更是藉此彌補生者心靈的創傷，幫助生者走出失去親人的痛苦陰影之中。

2017年７月21日于上海寶山

作者簡介

焦伯奎，1977年11月生，豐縣順河鎮焦莊人，畢業于順河聯中，現在中冶寶鋼技術第一分公司（上海）工作。沐獵獵漢風，承絲絲道韻。愛讀書，工詩詞，仰文學，尤愛傳統和鄉土文化。繁忙工作之餘筆耕不辍，其作品散見于各類報刊和網站。

,