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們常常聽到有人勸：想開點，沒什麼大不了的；

但到底怎樣才算想得開？什麼才叫大不了？

我們之所以想不開，實際上就隻有一種情況：就是不滿足；

這種不滿足表現為，欲望過低或者欲望過高。

完全壓制自主性不行，完全釋放也不行。

這本質上都屬于心理問題。

從心理狀态來講，我們大緻可以被分為兩種人：樂觀的人和悲觀的人；

他們都能看到事情好的一面和不好的一面，區别僅僅在于，前者既承認好的一面，也承認不好的一面，但後者隻承認不好的一面，選擇性的忽視好的一面。

處于第二種情況的人，他們往往會喪失追求美好的動力，聚焦糟糕，對此隐隐作痛。

從心理學上講，人的底層動力主要包括：自戀、攻擊性、和性；

翻譯過來就是，身體的欲望，想表達的觀點和情緒。

很多人在受到外界的批評，指責，謾罵時會本能的渾身發抖，手腳無處安放，坐立難安，像個木頭一樣杵在原地；

《鹿鼎記》中有這樣一幕，鳌拜大搖大擺的進宮參見皇上，但皇上卻畏首畏尾，謹言慎行，所有決策都要經過鳌拜同意，完全聽從鳌拜的擺弄。

就跟被老師苛責的孩子，被領導教訓的員工一樣。

這一刻在他們的大腦裡，任何自主性行為都是錯誤的，會覺得左也不對，右也不對；

他們隻剩下一個念頭，就是等待一個指揮自己的信号；

他們的意識像是從身體抽離一般，隻有聽話才是對的，讓他動他才動；

讓他怎麼動，他就怎麼動。

心理學上，把這種現象叫做“絕對禁止性超我”（概念來自心理學導師：武志紅）

處于這種現象的人，都不能叫做待宰的羔羊，他們隻能算是無血無肉的機器，按下開關就動，不按就不動；

待宰的羔羊偶爾還會垂死掙紮，但他們甚至連一點抛錨的可能性都沒有。

本質上講，發出絕對禁止和被絕對禁止的人都還處于嬰兒心理時期；

兩者的隻是在程度上略有不同，前者是個嬰兒；後者是失敗的嬰兒。

處于被禁止心理的人都默認了一個前提，就是他們打心底認為關于自己的一切都是否定的，都是不被允許的。

這樣的人在生活中的表現就是，凡事都要問一下其他人的意見，其實他們本質上不是沒有主見，而是因為怕有主見之後被否定，所以才佯裝沒有主見。

起初他們被外界否定，到後來就變成了，他們自己否定自己。

這種感覺就像，你是一位守城的将軍，但是你聽說一位攻無不克的戰神明天就要大軍壓境，你頑強抵抗，但實力懸殊被迫開門投降；

但後來每天都有一個戰神大軍壓境，你每天都在投降。

當你把開城門習以為常時，你的内心就再也不會萌生任何抵抗的想法。

一直到打開城門就是你唯一的出路。

那些不自信，自閉和自卑的人其實就是在外力的作用下，内心放棄了抵抗，直接否定自己的一切；好像被否定才是唯一的正确，除此之外，無路可走。

他們的内心和主動性行為，幾乎從來沒有被滿足過。

既然如此，那所有的欲望都得到滿足行不行？

幾乎不可能；

因為現實世界裡，沒有真正意義上的滿足，隻有權衡利弊，擇優而止。

因為人的欲望是無限的，正所謂欲壑難填，一旦開倉放糧，倉不空恐難已罷休；

就好像一個完美主義者，追求面面俱到，一應俱全。

做好了還不夠，還要聽到掌聲。

他們的典型特征就是事無巨細，所有事都全力以赴，盡善盡美；

但生活從來都是巨浪淘沙般的将事情向你推過來，哪有那麼多精力将所有事情都盡善盡美。

現實狀況是，很多事情完成比完美重要。

比如說，先給客戶一個初步方案，先寫一個PPT的初稿；

該砍掉的就砍掉，該放棄的就放棄；

适當的放棄才是對的選擇。

真正的小滿，是懂得節制

明明想要卻不伸手，明明喜歡卻不開口；

這不叫節制，這叫自虐。

節制不是存天理，滅人欲；

而是盡人事，聽天命。

你正在追一個女神，你在自己力所能及的範圍内盡量呈現自己，表達自己對她的愛意，當你把這些都做完，發現還是追不到時，就主動選擇放棄。

你有自己的追求，并願意為之付出努力，同時也能在追求的成本太高或者追求根本不可能實現時選擇放棄。

才是真正意義上的節制；

高手，都懂得及時止損。

節制是什麼？節制就是欲望之下的分寸感。

喜歡的東西依舊喜歡，但可以不擁有；

害怕的東西依舊害怕，但可以去面對。