守宮砂的由來與傳說?最先看到“守宮砂”這個詞，還是在金庸的小說中在金庸老先生的武俠作品中，《倚天屠龍記》中的周芷若，《神雕俠侶》中的李莫愁、小龍女，其手臂上都點有所謂能夠證明少女清白的“守宮砂”，今天小編就來說說關于守宮砂的由來與傳說?下面更多詳細答案一起來看看吧!

守宮砂的由來與傳說

最先看到“守宮砂”這個詞，還是在金庸的小說中。在金庸老先生的武俠作品中，《倚天屠龍記》中的周芷若，《神雕俠侶》中的李莫愁、小龍女，其手臂上都點有所謂能夠證明少女清白的“守宮砂”。

元末明初詩人瞿佑的《紅甲》中，也提到了“守宮砂”這一詞：

紅甲

金盆玉露倒仙葩，解使纖纖玉有瑕。

一點愁凝鹦鹉啄，十分春上牡丹芽。

嬌彈粉淚抛紅豆，戲掐花枝縷绛霞。

女伴相逢頻借問，幾番錯認守宮砂。

“守宮砂”在古裝的影視及文學作品中，都被用來證明女子的貞節，一旦女子和男子行過房事，那一點殷紅的“守宮砂”就會立刻消失不見。真是讓人啧啧稱奇！

那麼，“守宮砂”到底是個什麼東西？它的原理又是什麼呢？

“守宮”，其實就是我們常說的蜥蜴。

有關“守宮砂”的文字記載，最早出現在西晉張華（232年-300年）所著的《博物志》中：

蜥蜴或名蝘蜒（yǎn yán）。以器養之，食以朱砂，體盡赤。所食滿七斤，治搗萬杵，點女人肢體，終年不滅，唯房室事則滅，故号守宮。傳雲，東方朔語漢武帝試之，有驗。

《博物志》中記載，漢朝的東方朔，曾經向漢武帝傳授過一種檢驗女子是不是處女的方法：将蜥蜴裝在容器中，每天向其投喂朱砂，要喂滿七斤，這個時候的蜥蜴，全身就會變成赤紅色。再将其搗碎，将得到的紅色物質點在女子的肢體上，常年都不會褪色，隻有和男子行房事後，紅色才會褪去。

梁朝名醫陶弘景（456年-536年）也曾說過一個“守宮砂”的配方：

守宮喜緣籬壁間，以朱飼之，滿三斤，殺幹末以塗女人身，有交接事，便脫；不爾，如赤志，故名守宮。

陶弘景所描述的“守宮砂”的制法中，投喂朱砂的劑量，從《博物志》中的七斤降到了三斤。可見，經過幾代人的試驗，發現給蜥蜴吃三斤朱砂，就可以達到驗明女子貞節的作用了。

可是奇怪的是，這麼神奇的藥物，在宋代大法醫宋慈（1186年-1249年）的《洗冤集錄》中，卻沒有類似用于甄别女性貞節用途的記載。但是，《洗冤集錄》中卻有關于“守宮毒”的記載。宋慈介紹說，每年驚蟄節氣後，一直到（農曆）九月份，凡是放在桌上過夜的茶水，第二天早上醒來，即便是再口渴，也不能喝。因為，這種茶水中，很有可能已經被蜥蜴給下了毒。蜥蜴喜歡在有水的地方交配，其交配的時候會釋放毒素，這些過夜的茶水中，極有可能已經含有了這種毒素。

“守宮之毒：驚蟄後至九月，凡茶水在幾上，經宿者雖渴甚不可飲。固守宮之性，見水則淫，每于水内相交，餘瀝遣入，為牲最毒。”

那如果不小心喝了這種隔夜的茶水，真中毒了怎麼辦？放心，宋慈還在《洗冤集錄》中附贈了解毒的方子：如果不慎誤飲了這種有毒的茶水，就趕緊抓一把地上的泥土拌入水中，給中毒者服下，使其嘔吐或者腹瀉，這樣還可以有的救。

“如誤飲時，急将地漿解之。或吐瀉尚可拯救一二。”

明代李時珍（1518年-1593年）的《本草綱目》中，對“守宮”作為藥物的功效有所描述，但是，對“守宮試貞”的功效，卻認為不大可信，但是他也沒有完全否定：

“點臂之說，《淮南·萬畢術》、張華《博物志》、彭乘《墨客揮犀》，皆有其法，大抵不真。恐别有術，今不在澤中者謂之蜥蜴，楚人謂之蝾螈。”

李時珍

大家都會感到好奇：小小一隻被朱砂喂養大的蜥蜴，怎麼會有如此神奇的功效？

“守宮”其實是一味中藥，風幹後，藥性鹹、寒；而喂食蜥蜴的丹砂，藥性甘、涼。

“守宮”大多是用于中藥，西醫中基本是用不到的。

但是讀到過一篇文章，說是2008年，美國俄克拉何馬州立大學的動物學家克裡斯·卡斯滕教授，發表的一篇關于變色龍的論文，竟然從西醫上解釋了“守宮砂”可能存在的科學原理。

變色龍

該篇文章中介紹，2004年，克裡斯·卡斯滕教授和他的助手，在素有變色龍“大本營”之稱的非洲馬達加斯加島——世界上三分之二的變色龍居住于此，發現了一種世界上最小的變色龍。這種變色龍的壽命比起其他種類的變色龍要短得多，隻有4個月的存活時間。而其他變色龍卻可以活4-8年。

經過4年的跟蹤研究，他們發現，這種變色龍成年後，就會開始長達10-20天的連續交配，直至油盡燈枯而死亡。經過對這種變色龍進行解剖，卡斯滕教授發現，這種變色龍體内所含的雌、雄性激素高出尋常的水平，在它們瘋狂交配的過程中，性激素水平會逐漸下降。當性激素全部釋放完了，它們也就虛脫而死。

這讓卡斯滕教授聯想到了中國的“守宮砂”。他認為，“守宮砂”中的原料——守宮，很有可能就是這種世界上體積最小、壽命最短的雌性變色龍。正是利用了這種變色龍體内的雌性激素，在遇到雄性激素後會相互抵消的原理，才有了“驗證女子貞節”的神奇功效。

“守宮砂”的作用，雖然沒有得到醫學臨床上的驗證，但是，也不能說完全沒有道理。曆史上的典籍對“守宮砂驗貞”的真實性一直衆說紛纭，仔細想想，很有可能是他們搞錯了原料。

“守宮”雖然指的是蜥蜴類的動物，但是，蜥蜴的種類繁多，地球上分布着的就有大約3000多種，在我國境内，已知的就有150餘種。所以，民間的普通老百姓，可能并沒有搞清楚“守宮砂”中“守宮”的具體種類。根據卡斯滕教授的說法，“守宮”應該是一條雌性的“變色龍”，其體内的雌性激素要高于其他種類的變色龍，不是随便房梁上抓個尋常壁虎來就可以的。

李時珍在《本草綱目》中也解釋說：蘇恭、陶弘景和他，都将壁虎叫作守宮，但是蜥蜴也叫守宮，兩者很難區别。

“而蜥蜴亦名守宮，殊難分别。”

由此可見，李時珍也覺得，他們所認為的此“守宮”，非之前東方朔所說的彼“守宮”也。

另外，丹砂在古代屬于比較名貴的物品。在《神農本草經》中，丹砂就是開篇第一味藥，位于上品之首。這也不是尋常人家可以經常買到的。

如果“守宮砂”沒有實際的效用，那這種東西，可能也就類似于現代的“安慰劑”。也就是說，它其實并沒有想象得那麼神奇，給未婚的少女點上“守宮砂”，隻是起到一個約束她們德行的作用。因為害怕“守宮砂”消失，所以，古代女性在婚前，就不敢和男子行“苟且之事”。

不管怎麼樣，“守宮砂”其實都是封建思想用來禁锢女性的一種手段。尤其是明代“程朱理學”盛行，女子的貞節就變得比命都重要。盡管當年程頤提出的“餓死事小，失節事大”，并不完全針對婦女，而是針對男、女雙方，但是，朱熹卻将其翻出，拿來勸女性守節。明清時期，封建統治者大力推崇“程朱理學”，光那時候徽州與日俱增的“貞節牌坊”數量，就可見一斑。