清明節到了，又到了懷先祭祖掃墓踏青的日子了，不知道現在大家祭祖探親是不是都在墓園裡進行呢，在祭祖的同時，大家有沒有注意到碑文上的字呢？在一些傳統習俗保存的很好的地方，我們還是可以找到古文字的痕迹的，墓葬文化就是其中的一個典型，墓碑上的文字一般都是先代流傳下來的，所以古韻的意味也很重。在我們這種比較傳統的祭祀文化中，也總是會保留很多那時候的痕迹。就比如清明節時墓碑上的文字，一般如果亡去的人是男性，為他立碑的是自己的兒女，那麼兒女就會在墓碑上刻上"顯考"的字樣。

而如果墓中人是女性，兒女就會在她的墓碑上刻上"顯妣"的字樣，這兒的"顯"字也是可以替換的，有的地方是"顯"，有的地方是"先"，是"故"。這時候可能大家就有疑問了，墓碑上的"故、顯、考、妣"都是咱們平時不常用的文字，那我們又該如何理解呢？

其實，這墓葬文化其中大有學問，小小的四個字也蘊含了咱們傳統文化當中的精髓部分。現在還有一個成語叫"如喪考妣"，它是貶義，形容一個人哭的很嚴重，就好像死了爹媽一樣。而這兒的所謂"考"和"妣"就是爹媽的意思，當然您可不能拿這兩個詞來形容自己或者别人的父母，因為這兩個詞現在隻能适用于已經故去的父母長輩。為什麼"考"和"妣"可以用來代稱父母呢？這一點古籍中其實也記錄的很清楚了，在《顯工記》中，所謂"考"其實就是"成"的意思，而妣就是"媲美"的"媲"。

《三字經》中的說法，養兒不教是父親的過錯，所以古人心中，教子的重擔是落在父親肩膀上的，把兒子教好了那就是功勞一件，所以"先考"就是教子有方的父親。

而母親呢，在教子的過程中，她起到的是一個輔佐的地位，這一點其實也是咱們中國傳統中男主外女主内的一種體現，母親把兒子教導好了，那她就能有"媲美"父親的功勞，所以母親就是"妣"。

而"顯"呢，在古代這屬于一種敬稱，是德行昭著，聲名能夠遠播的一種代稱。皇帝的爹媽可以護佑天下，普通人可沒有這麼大的本事，所以就在名頭上做功夫，吓唬吓唬人，也滿足一下逝者的虛榮心。"先"和"故"就更好理解了，這就是死的委婉表達，這種文字刻在墓碑上，其實就是表彰逝者生前功德的。除了以上提到的四個加在逝者名字前面的形容詞，有些人的墓碑後邊還會刻一個墓志銘，這種人一般就都是為官作宰，人生經曆豐富也有的說的人了。

而墓志銘的撰寫，一般都會邀請一個認識逝者又名望很大，很有權威性的人。這個人給逝者所題寫的墓志銘，通篇會記錄一下逝者生前的經曆，當然記錄的文字也會加以美化，内容也會加以完善。而且墓志銘當中，對逝者批判的内容會很少，贊揚的内容會很多，這也是喪葬文化當中的一部分，類似于西方的"救贖"理念，我們東方人其實也是更希望自己的功德被後世記住的。