“國學”一詞，古已有之。
《周禮 春官 樂師》中說：“樂師掌國學之政，以教國子小舞。”彼時，“國學”還隻是指國家所辦的貴族子弟學校。
後曆經數千年社會發展與朝代更疊的變遷，“國學”也逐漸從“小學”（專為貴族子弟設置的初級學校）演進為高等學府——專指“太學”、“國子監”等，教育範圍不僅涵蓋國内各階層、各民族學生，還接納外國留學生，為培養國内各民族人才，促進中外文化交流，起到過積極的作用。
至五四“新文化運動”前後，在當時西學東漸的浪潮中，一些文化大家為保護中華五千年的文化精粹而開始與西學論戰——此時，梁啟超、章太炎等人便提出了“新的國學概念”，以此指代“相對于西方學術的本國傳統學術”，主要指“小學”：含訓诂、文字、音韻；及“經學”，含經、史、子、集等。
後國學的範疇愈加廣博，分類的方法也發展到多種多樣——
以學科分，則分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；
以思想分，分為先秦諸子及儒、道、釋等，同以儒家貫穿并主導中國思想史，其他居從屬地位；
以四庫全書分，就分為經、史、子、集四部，但以經、子部為重，尤傾向于經部；
而以國學大師章太炎《國學講演錄》所分，就分為小學、經學、史學、諸子和文學。
現如今我們所提的“國學”，内容就更加的廣泛，是指以先秦經典、諸子之學為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學，及與之并行的漢賦、六朝骈文、唐宋詩詞、元曲、明清小說，并曆代史學等的一整套獨特、系統而完整的文化、學術體系。
而從廣義而言，“國學”就涵蓋了中國古代和現代一切優秀的文化與學術。
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