俯瞰三星堆遺址

三星堆遺址位于四川省廣漢市西北鴨子河南岸，面積約 12 平方公裡。因遺址邊上一片叫作月亮灣的月牙形土地旁邊分布有三個土堆，像三顆星星排列起來一樣，鄉人遂稱之為三星堆。

三星堆遺址文化堆積可分為四期：第一期的年代在新石器晚期，第二期大緻在夏至商早期，第三期在商代中期或略晚，第四期在商代晚期至西周早期。

三星堆遺址是 1929 年當地一名叫燕道成的農民在清理自家院牆外水溝時發現的。當時，燕道成隻發掘出一些玉器和石器。他将這些文物大部分捐給了華西博物館（今四川大學前身），将一小部分當作禮品饋贈給了親朋好友，有的甚至因此流傳到了國外。

1932 年（也有說是 1933 年或者 1934 年）春天，由華西博物館館長葛維漢和林銘鈞率領考古隊首次對三星堆遺址進行了為期 10 天的發掘，出土了陶器、玉器、石器等共 600 餘件器物，其中玉器有玉珠、玉刀、玉鑿、玉劍等。

1950 年代以來，文物部門對三星堆遺址又進行了多次調查、試掘；1960—1970 年、1980—1984 年，四川大學曆史系、四川省文管會、四川省博物館等單位，也先後對三星堆遺址進行了發掘，由于受當時各種條件所限，收獲并不是很大。

驚喜來自 1986 年。專家、學者結合以前發掘獲得的資料，對三星堆遺址内東、西、南三面，連續進行了六次發掘，清理出了由土坯壘成的古城牆遺址。東城牆長約 1090 米，南城牆長約 1150 米，西城牆長約 650米。由于是殘遺，原來的城牆實際可能更長一些。城址内發現有房址、祭祀坑、作坊遺址和墓葬等。其中最重要的發現是，在 1 号和 2 号兩個祭祀坑中發掘出了大批的青銅器、金器、玉器、石器和象牙器等。

2019 年 11 月至 2020 年 5 月，考古人員對三星堆遺址再次進行了發掘，新發現 6 座“祭祀坑”，目前出土金面具殘片、鳥形金飾片、金箔、眼部有彩繪的青銅頭像、青銅面具、青銅神樹、象牙、精美牙雕殘件、玉琮、玉石器等重要文物 500 餘件。

此次新發現的 6 個器物坑與 1986 年發掘的兩個坑，都分布在三星堆台地東部，周圍還分布有與祭祀活動有關的圓形小坑、矩形溝槽和大型溝槽式建築。

這次新發現的 6 座“祭祀坑”的形制與方向，同 1986 年發掘的 1、2 号坑相似，出土文物也大同小異。考古團隊在 4 号坑的灰燼層面和 3号坑的青銅器表面還發現了絲綢的遺迹。在早中國時代，最高級的絲綢大都用于祭祀等隆重場合。5 号“祭祀坑”清理出多件金器和數量衆多的帶孔圓形黃金飾片、玉質管珠和象牙飾品。

黃金面具

初步判斷，這些金片、玉器與黃金面具是有規律的綴合，系古蜀國王舉行盛大祭祀儀式時所用器物。對 4 号祭祀坑進行最新碳十四測定表明，時間在公元前1200～前 1000 年，相當于晚商至西周初年。

1 号祭祀坑是個長 4 米、底寬 2.8 米的長方形土坑，裡面出土了各類器物 420 件，其中銅器就有 178 件，有人頭像、跪坐人像、面具、人面像、龍柱形器、虎形器、虎形飾、戈等，與銅器同時出土的還有金器、玉器、陶器、石器、骨器，以及大量的象牙、海貝、骨渣等。這些器物，尤其是銅器，均有火燒的痕迹。

2 号祭祀坑也是個長方形土坑，長 5 米，底寬 2 米，出土各類器物1300 件，其中銅器有 735 件。除了一些器物和 1 号坑雷同外，銅器還有立人像、獸面具、眼形器、眼泡形器、太陽形器、神樹、神壇、神殿等。令人驚訝的是，2 号坑同 1 号坑一樣，很多器物也都有火燒過的痕迹。

2 号坑出土的青銅大立人像和青銅神樹疑似被砸爛後才瘗埋——青銅大立人像上下斷成了兩截，而青銅神樹上的各種裝飾配件，諸如樹葉、太陽神鳥等裝飾配件散落得四處都是。另外還有不少人面具也被砸成了一堆爛銅，其中有一些經過火燒後已經熔化得不成樣子。

考古人員在對兩個祭祀坑的器物擺放位置進行觀察以後發現，1号坑中大部分器物堆疊在坑南端，玉戈、玉璋等外形較大的玉石器分布在坑東處。像玉鑿、玉锛、玉斧等形體較小的一類玉、石器則堆放在坑的西角。青銅人頭像、人面像分布在坑中部到西北一線，而銅器則混雜于骨渣之中。

2 号坑的器物擺放情況與 1 号坑大同小異，很明顯地分成了三層：上層是排列整齊的 60 根象牙，象牙之下是大中型青銅器，下層是諸多的小型青銅器和各色飾件及一些玉器。

顯然，在瘗埋這些器物之前，瘗埋者先對這些器物進行了砸打和焚燒，然後按照相關禮節程序，分類擺放後，才開始掩埋。器物過火，極有可能是甲骨文所提到的“燎祭”，即将祭祀物品放在柴堆上焚燒。

兩個坑中的骨渣殘骸，經鑒定均為大型動物，沒有人骨，基本符合甲骨蔔辭所記“卯牛”“卯羊”一類祭祀方式。更為重要的是，這些器物大都是禮器一類，專用于祭祀，因此可以确定這是古蜀先人祭天祀神的一種特殊禮儀。

2 号坑共出有 6 棵青銅神樹，2 大 4 小，其中最大的 1 号神樹通高達 3.96 米，樹幹高 3.84 米。神樹由底座、樹幹和飛龍組成。神樹的底座是圓錐形，繪有太陽和雲霧的圖案，象征高聳的神山，神山頂上就是樹幹。樹幹上“長”出來的樹枝，由上而下共分三層。

三星堆 1 号大型青銅神樹

每根樹枝上都飾有花果和神鳥。樹旁還有一條馬面飛龍正張牙舞爪，俯沖而下。

這會使我們很自然地聯想到《山海經》神話中的昆侖、扶桑、若木和建木。在這個神話中，太陽每天以金烏形象出現，沿扶桑升起，傍晚再沿若木下降，進入羽淵和黃泉，從地底繞回扶桑，第二天再從扶桑冉冉升起。

在另外一則華夏神話中，昆侖是作為天地之中柱出現的，“方八百裡，高萬仞，上有木禾，長五尋，大五圍”。這裡的木禾即所謂若木、建木，是長在昆侖之上的神樹。人間帝王就是通過攀緣若木上天，來領受天帝旨意統治人間。

神樹的樹枝由上而下共分三層，可能還意味着華夏神話中的神域、人間和地域三重境界，每根樹枝頂端都飾有花果和神鳥，表達的正是天庭仙果飄香、神鳥歙忽的仙境情景。

三星堆幾乎每件遺物及其擺放秩序，都散發着濃厚的宗教氣息，無一不反映着上述文獻所記古蜀國作為神國所特有的神秘。

2 号祭祀坑出土了鑄有大小兩種不同青銅人像的神壇，大者手握一瑞枝祥草，小者手持前端呈禾芽狀的玉璋。最高大者，連同基座高 2.62 米，重180 公斤。該立人像體形細長，頭戴一頂獸面紋冠冕，獸面的眉心有一象征太陽的圓形裝飾。太陽常被古人喻為天眼，獸面雙目與太陽圖像同在，或可稱為“天目冠”。

人像腿部帶有腳镯，赤足站在一個由四個龍頭支撐的方形底座上。立人像身着龍紋左衽長襟，雙臂環抱胸前，雙手中空，呈持物狀，身穿衮衣，完全是一副通天徹地的王者和宗教領袖姿态。

小人像有多尊，均為跪坐。其中典型的一尊，通高僅 13.3 厘米。該人像“頭戴平頂雙角冠，左腿彎曲，右腿單膝跪地，手按腹部，很像在恭恭敬敬地向青銅大立人跪報”。

這些大小不同、姿态各異的青銅人像，隐隐向我們透露出了古蜀國一絲信息：這是一個存在着嚴格等級制度的神權社會。古蜀王在古蜀國是集神權、王權和軍權于一身的“超人”，他高高在上，而其他人隻能是匍匐在他身旁服務于他的奴仆。

青銅立人像

武家璧先生的研究表明 ，古先蜀與後蜀之間出現的空白期就是《蜀王本紀》所謂的“神化”期，即世俗社會宗教化，世俗政權隐入山中，完全蛻變為宗教神國，全體國民“化”為教民。

古先蜀三代王蠶叢、柏灌和魚凫都曾“神化”，前兩代“神化”之後，都有新蜀王繼續統治沒有“随王化去”的蜀民，但最後一代魚凫王“神化”規模空前，化民甚衆，以至于數百年都未能産生新的蜀王。

“神化”就意味着魚凫人在人世間生活的結束，意味着得同過去有個了斷。碳十四測年鑒定，三星堆八個祭祀坑所出土的器物，除了極個别是原來的生活用品外，絕大多數如神像、青銅和玉石禮器等，原本都供奉在三星堆古城的宗廟之内。

從 1 号坑中的器物觀察，年代最早的是玉璋、玉戈等，可以早到二裡頭夏文化時期；青銅器可以早到早商前期，晚的也在晚商早期，這意味着這些器物是長期存放在宗廟中的禮器。

宗廟祭祀既然到此終止，為防止世俗對神明的亵渎和破壞，就必須對宗廟祭器進行瘗埋。瘗埋之前舉行了最後一次燎祭，實際就是毀器。這也就是我們今天看到的三星堆幾個祭祀坑中的器物大都有火燒或砸打痕迹的原因。考古也表明，三星堆這八個祭祀坑所埋器物盡管年代不一，但就每一個器物坑而言，均系一次性埋藏。

——本文摘自李琳之《晚夏殷商八百年：大曆史視野下的早中國時代》，因閱讀流暢需要，删去了注釋部分。有需要者，可參讀原著。

作者簡介

李琳之，曆史學者，出版有《中華祖脈》《家國往事》《祖先，祖先》《元中國時代》《前中國時代》等十餘部著作。其中，由商務印書館出版的《前中國時代：公元前4000~前2300年華夏大地場景》《元中國時代：公元前2300~前1800年華夏大地場景》和由研究出版社出版的《晚夏殷商八百年：大曆史視野下的早中國時代》三部著作，構成了其從公元前4000至前1046年一個完整的上古史體系，是國内外第一套用考古學結合文獻學揭示出黃帝至周初曆史發展脈絡的系列圖書。

《晚夏殷商八百年》自2022年6月由研究出版社出版後,先後入選了長安街讀書會2022年6月第5期好書、百道網2022年7月好書、中國出版集團2022年7月好書，以及中國社會科學網“社科好書”、今日頭條好書等推薦榜單。

《晚夏殷商八百年：大曆史視野下的早中國時代》， 李琳之著，研究出版社，2022年6月