歲歲煙花都好看，春殘未見闌珊。離人怨女也應寬。柳風堆落絮，飄綴滿雕闌。愛恨隻緣人事改，豈容花柳相關。從來風物易紛煩。月華今夜好，依樣轉彎環。這阙詞，是清朝乾隆年間，吳灏所作的《臨江仙·春燈夜讀《紅樓夢》至諸女詠柳絮詞掩卷成此阕》。此詞是對《紅樓夢》第七十回“林黛玉重建桃花社 史湘雲偶填柳絮詞 ”回目裡，衆美陽春三月填柳絮詞的感歎之語。在《紅樓夢》裡，春天是一個特别的季節，而“三春”更是一個宏大而複雜的主題，大到主題框架的結構，小到人、事起伏變遷的寓意，都包含其中。“三春”的意義有多重要呢？“三春”，關系賈府生死，是命運重大轉折的關節點。在第十三回“秦可卿死封龍禁尉 王熙鳳協理甯國府”回目裡，甯國府長孫媳婦秦可卿死時，托夢給王熙鳳，交待她如何挽救賈府悲劇命運，如何為将來賈府覆滅提前布局後手時，說的最後一句谶語就是：“三春去後諸芳盡，各自須尋各自門”。意即“三春”是賈府盛衰的一個标志，“三春”意象的頹勢，正是賈府命運盛極而衰的開始。

柳絮，乃無根而起，随風漂浮不定，散飛各處之物；而春天，卻是萬物生發，繁花錦盛的時節。大觀園衆美，乃太虛幻境薄命司正冊中人，于暮春之時，齊歌漂泊離散之詞，正是寓意春夢雖盛，終有春紅謝盡之期；盛妝美眷，亦如柳絮之漂泊無依，薄命如斯；盛景當前，不過是桃紅匆匆，轉眼飛散東西的悲劇結局。于繁盛之時，隐伏離散之期，正是于極熱之處，寫極冷之事的“春秋筆法”。脂殘本夾批有語：“是作者具菩薩之心，秉刀斧之筆”。在書中第一回，寄寓廟中尚未發迹的賈雨村，第一次吟中秋詩“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”處，脂殘本《紅樓夢》有眉批提到“用中秋詩起，用中秋詩收，又用起詩社于秋日。所歎者三春也，卻用三秋作關鍵。 ”這就表明，“三春”在主題結構上，有着宏大的喻義。欲出“三春”本意，卻偏用曲筆，從其反處“三秋”為落筆處。全書架構上，分為春秋二式。第一回開篇以“假語村言”（賈雨村）的中秋詩為起首處，将故事渲染開來，曆盡滄桑變遷，在八十回後，再以“真事隐”（甄士隐）中秋詩為收尾處，點明主題。起手處，中秋團圓之夜；收尾處，中秋再現月圓之夜，而世事如聞已不聞，再無中秋團圓夜宴之盛況，隻有不勝悲戚之迷霧。以中秋月圓人難團圓之景，歎“三春”前塵盛況已物是人非。為什麼起首處是賈雨村中秋詩，而結尾處會推斷是甄士隐吟中秋詩呢？因為，甄士隐和賈雨村在書中第一回，是同時出現、相互映襯的結構布局。“一真（甄士隐）”，對應“一假（賈雨村）”，是書中的獨特框架。在書中第一回即提到，寫有“太虛幻境”的石牌坊兩側的一副對聯是“假作真時真亦假，無為有處有還無”。對聯中出現了“真假”“有無”的兩相對應的關系。而《紅樓夢》的緣起，正是從“真（甄士隐）”和“假（賈雨村）”比鄰而居的故事開始，而真和假的二條不同的線索，從開始便以完全背道而馳的方式展開。（真）甄士隐開局，從開始的“有（家境殷實，妻女相恰）”，迅速向着“無（家宅财産被廟火焚毀，女兒失蹤，抛棄妻子，被點化出家）”發展；而（假）賈雨村開局，從開始的“無（寄居破廟，身無分文，孤身窮酸）”，迅速向着“有（高中進士，娶妻生子，攀附豪門，官運高升）”發展。所以，這種創作框架決定了，在最後賈雨村悲劇結局處，中秋月夜之時，賈雨村會再次和甄士隐重逢，而那時便是早已出家的甄士隐出現，吟中秋詩來點化賈雨村，賈雨村會頓悟之後，随甄士隐一同在茫茫大士、渺渺真人的引領下，前往青埂峰下一并了結這段公案。

探春遠嫁

其一，“三春”一語，其中一個寓意是指賈府四春（元春、迎春、探春、惜春）中，年齡排第三的探春。在填柳絮詞比賽的諸人中，特别不一樣的是，探春的柳絮詞未完成，隻寫了一半。其未完成的後半阙詞，卻是之前沒寫柳絮詞的賈寶玉突然有感而發，為其續寫而成。探春《南柯子·柳絮》上半阙：空挂纖纖縷，徒垂絡絡絲，也難绾系也難羁，一任東西南北各分離。 這半阙詞點出了探春命運的特點是身不由己。空富一腔才華，有膽有識，卻也難掌控自己的命運，隻能像柳絮一樣，随風向之吹拂，而被迫漂泊東西南北。柳絮乃無根之物，它的去留所往，完全取決于風吹的方向。而“風”的意象，在詩詞中通常是代指長輩、上級的意志。譬如，在宋代陸遊的《钗頭鳳·紅酥手》詞中，提到詩人和前妻唐氏婚姻的終結，很大原因是“東風惡（陸遊的母親）”導緻的。原詞提到“紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。”所以，探春上半阙柳絮詞表明了，探春的遠嫁完全是身不由己，并非本意願意。

其二，在第五回“開生面夢演紅樓夢 立新場情傳幻境情”回目，“東風惡”的意象在判詞中得到了印證，薄命司探春的判詞即：

才自精明志自高，生于末世運偏消。 清明涕送江邊望，千裡東風一夢遙。判詞中明言提到“東風”二字，一語雙關，既指長輩的意志導緻的千裡遠嫁，也指出了遠嫁的方向是去東方。第五回提到《紅樓夢》曲十二支中的《分骨肉》判詞“一帆風雨路三千”等語，也是再次點出探春在第八十回後會遠嫁他鄉，淚别雙親的場景。然而，上述二處判詞，均隻是指出探春遠嫁之事，便無後續。《分骨肉》裡結尾處隻提到淚别雙親，“從今分兩地，各自保平安”。這意味着，探春這次遠嫁告别，是和父母雙親最後一次相見，從此再無重逢之日。那麼，探春是否就是東渡江海之後，再無回歸之期呢？探春對遠嫁之後的人生同樣是迷茫的，所以探春填柳絮詞，隻填出了上半阙，提到父母“東風”做主，适嫁遠鄉之事，也未說明後續終局。那麼，探春後續如何呢？賈府被抄家時，探春會出現嗎？何時會回歸呢？回歸後又會與誰重逢呢？

這些疑問，通過賈寶玉為探春所續的柳絮詞作出了回答。寶玉所續下半阙《南柯子·柳絮詞》如下：落去君休惜，飛來我自知。莺愁蝶倦晚芳時，縱是明春再見隔年期！ 這阙詞首句，即是安慰泣别雙親、遠适他方的探春之語，勸她不要有遠嫁離别之悲，因為你雖然像柳絮一樣飄然而去遠嫁他方，但“我自知”你最終還會“飛來”故土的。那麼何時會回來呢？是賈府遭逢巨變之後，探春會回來與寶玉重逢。但為時已晚，賈府“莺愁蝶倦”巨變之難的那個暮春時節，探春是遠在異鄉，沒有經曆這場巨變。所以，寶玉慨歎，巨變之後的次年明春之際，有能力力挽狂瀾的探春，才會從遠嫁之地聞訊返回，與寶玉重逢。然而已經太遲了，畢竟隔了一年之期，賈府已是“莺愁蝶倦”的“諸芳盡”之景。

探春遠嫁，淚别雙親

其三，探春沒有親身經曆賈府由盛而衰的覆滅之災，還有一處例證。在第二十二回“聽曲文寶玉悟禅機 制燈謎賈政悲谶語”回目，上元節賈政猜燈謎時，探春的燈謎謎底是“風筝”，謎面末尾二句正是“遊絲一斷渾無力，莫向東風怨别離”。這句詩，也是再一次點出“東風”二字，暗示探春婚姻的不幸，是父母的執意而為的結果。如同迎春嫁與“中山狼”孫紹祖，衆人皆知此人非良偶，但賈赦仍然一意孤行，強行将迎春許配與他。在探春燈謎詩的夾行處，脂京本《紅樓夢》有批語“此探春遠适之谶也。使此人不遠去，将來事敗，諸子孫不緻流散也，悲哉傷哉！ ”這句批語，有三層意思：

第一，點明賈府将來“事敗”之時，探春早已遠嫁，并未遭受大變局之亂。

第二，這句批語也是春秋筆法，隐晦點出賈政遠嫁探春是個重大錯誤。在書中前文，王熙鳳身體抱恙，不能掌持家務，而在衡量誰可堪繼任時，甯榮二府衆多人中，可以替代王熙鳳掌控家業的，竟然隻有一個“敏探春”。這也是說明賈家已是子孫不肖，後繼乏人，一代不如一代，本身就是一個危險信号。而賈府女眷中唯一可堪負重托的幹才，卻在賈府巨變前，被賈政遠嫁他方，實在是為賈府覆滅之後，家業無以為繼埋下了禍根，自斷了臂膀，為賈府禍事惡化，又走近了一步。在家族覆滅之時，唯一可顧全家族的掌局者卻不在場，無法挽救賈家頹勢。

第三，指出賈府巨變的後果非常嚴重，衆多男性家族核心人員難逃厄運。流放的流放，入監的入監，死的死，逃的逃，已沒有強有力的主心骨可以掌控全局，所以是“樹倒猢狲散”。在男性家族核心成員不存後，唯一有能力掌控家族的賈探春還遠在他方，家族衆人群龍無首，落魄無依，四散而走，所以批語裡說若探春不遠嫁，憑她前文中積累的管理家業的威望和能力，還可在“事敗後”歸攏家族衆人，維持家業，護翼族人，即“将來事敗後，諸子孫不緻流散也”。

第四，指出探春是大收官人物之一。書中前文有大幅筆墨去詳細叙述王熙鳳讓賢後，探春主家當權之事，處處體現探春高出同輩的管理能力和改革的魄力。其實這就是在為後文預埋伏筆，暗示她是和劉姥姥一樣的大收官者身份之一。探春和劉姥姥都将會在賈府“事敗後”再次登場，力挽狂瀾于既倒，劉姥姥會救助巧姐等人，而探春的收官任務更是任重而道遠。探春前文體現的管理能力，就是為後文賈府“将來事敗後，諸子孫不緻流散”而準備的能力；前文體現的改革能力，正是為後文“事敗後”痛定思痛，剔除導緻賈府“事敗”的舊習弊端，大刀闊斧改革家族事務，使賈府一族命運重獲新生而預埋的伏筆。劉姥姥的大收官者身份，是來自賈府外部的受恩圖報，一時救急的大收官者；而賈探春的大收官者身份，則是賈府内部的大收官者，是起主要作用的，是決定賈府最終命運走向和歸宿的收尾、歸攏、善局之人。所以，從這個角度來分析，“三春去後諸芳盡，各自須尋各自門”的其中一層意思，即賈探春遠嫁他鄉，是賈府盛衰的一個轉折性事件，預示着賈府離“事敗”又近了一步，探春的離去，導緻了“事敗後”再無威權者掌控家族，以緻賈氏一門“子孫流散”，隻能“各自須尋各自門”。那麼，到這裡就有一個疑問，探春除了自身能力之外，還有什麼依仗，可以在賈府被抄家後，還能異地回歸，重新歸攏族人，成為一個有力的大收官者呢？這就要用另一個問題，來回答這個問題了。那就是為什麼賈政一意孤行，要把探春遠嫁呢？作為一個官場世家大族中人，賈政的考量出發點，更多的是從家族利益考慮。所以，探春遠嫁之人，必然是屬于遠超賈府的更顯赫身份地位的家族。隻有這樣的身份才能合理解釋賈政為什麼強力推動探春遠嫁，而遠嫁後的探春又為何有能力在賈府“事敗後”，再回來收官善了後事。這個分析也是有多處例證的，限于篇幅，僅舉一例。在書中第五回“開生面夢演紅樓夢 立新場情傳幻境情” 回目，太虛幻境薄命司金陵十二钗正冊裡，賈元春的一句判詞是“三春争及初春景”。《紅樓夢》脂殘本，此處有夾批二字：“顯極”。此句也有多層含義，不再引申，但其中一層意思即是表明，探春遠嫁的風光，可以比肩元春的身份地位，而這也正是賈府最為榮光顯耀至極點的時刻。從此以後，盛極而衰。

元春

“三春”的含義廣泛而複雜，前文是從排行第三的探春角度來分析，下面再換到一個集合的概念來分析。賈府四美的名字，依從大姐賈元春的名字，按照年齡大小挨次取名，分别是賈迎春、賈探春、賈惜春。賈府有四春，那麼所謂的“三春”是指其中哪三人呢？這也是衆說紛纭的一個疑案。其一，夏曆幹支紀年中，是以太陰（月球）運行的周期為依據，将一年劃分為十二個月，每三個月份為一個季節，共有四季春、夏、秋、冬。其中，一到三月，劃為春季。一月份，慣稱為初春；二月份，慣稱為仲春；三月份，慣稱為暮春。又因為古人對年幼先後排序的叫法是“孟、仲、叔、季”，而一到三月，有時間上的先後順序，猶如人之年幼先後，所以，一月份，又被稱為孟春；二月份，又被稱為仲春；三月份，又被稱為季春。從春季的劃分中，可以看出是直接跳過了排序第三位的“叔”字，最後的暮春被稱為了季春。所以，從陰曆對應“三春”的角度來說，賈府四春，也是對應了春天的三個月份，元春對應最長的孟春，其次迎春對應仲春，惜春最幼，對應春末的季春。這個角度來看，探春是不在“三春”之屬的。

其二，賈府四春中，賈元春在神京皇宮之内；迎春嫁的夫婿孫紹祖，亦在京中居住，襲指揮之職；惜春後續出家，其判詞中亦未有遠去異域之語，唯獨探春遠嫁千裡異地，算是離開了京城甯榮二府生活圈的範圍。所以，探春是姐妹三人中唯一遠适之人，不在“三春”之屬，亦是合理。

其三，探春是賈府四美中，唯一未逢家族“事敗”之人。賈元春，已命赴黃泉，迎春被“中山狼”孫紹祖折磨至死。惜春看破紅塵，出家為尼，雖生亦如死。隻有探春遠嫁，是唯一避過賈府巨變的幸存者。

鄄士隐、茫茫大士、渺渺真人

通過以上分析，我個人認為如果從集合的角度來看的話，“三春”是指賈府四美中的元春、迎春、惜春。這也和探春遠嫁互為印證。再結合“三春去後諸芳盡，各自須尋各自門”，就有了另一層深意：

其一，指出賈府“事敗”的時間節點。賈府“事敗”時間，應是在元春、迎春、惜春三春的命運重大變化之後。元春、迎春相繼非正常死去，惜春遂因此看破生死，出家為尼，賈府的頹勢便再也難以維持，所以導緻“事敗”，“各自須尋各自門”。

其二，指出大觀園諸美難逃悲劇結局，因為是“諸芳盡”。“盡”者，花敗也。揭示了賈史薛王四大家族“一榮俱榮，一損俱損”的谶語。

所以，從布局結構、人物指代二個角度來分析“三春”隐義，我們将洞悉主題的“春秋”反襯式結構，進一步定位賈府“事敗”的時間節點，清晰賈府探春遠嫁的根由和錯誤，以及遠嫁的後果，導緻加速了賈府覆滅的進程。接着元春、迎春開始非正常死亡，後續惜春看破紅塵出家，三春去後，賈府“事敗”，大觀園諸美開始走向悲劇的“花敗”進程，四大家族“樹倒猢狲散”，子孫流散，各自須尋各自門。而“事敗後”的次年春天，探春（探春者，春回大地之時，再度探望春天）再度回歸，與落魄的寶玉重逢，收官全局……

圖片：網絡

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