先知的白羽和不焚之羽對比?很多涉及中東和西方的曆史文獻宗教典籍中，經常出現‘先知’這一詞彙比較可以肯定的是，先知這一詞彙最早是猶太人使用的，但這詞最早的出現和我們今天對這一詞彙的概念是不同的大約在公元前750年到公元前550年這段時間，先知主要指預測未來的人，也可以理解為從某種神秘力量獲得靈感的人比如摩西，但希伯來人最早的先知是阿摩司和荷西，他們在公元前722年以色列王國滅亡前預言了它的滅亡對于讀者們比較感興趣，也是在時間流傳比較廣泛的說法是，在《舊約》中以西結預言了“巴比倫洪水”的到來（在這裡需要指明的是，西方的一些學者們認為《舊約》是三位不同的作者寫成，一般吧第一部分歸結為以賽亞，把第二部分40——55章節歸于第二個以賽亞；最後一部分則是某人回歸耶路撒冷之後完成的）之所以發大洪水是因為人們對上帝的亵渎和人類本身的行為不端，今天小編就來說說關于先知的白羽和不焚之羽對比?下面更多詳細答案一起來看看吧!

先知的白羽和不焚之羽對比

很多涉及中東和西方的曆史文獻宗教典籍中，經常出現‘先知’這一詞彙。比較可以肯定的是，先知這一詞彙最早是猶太人使用的，但這詞最早的出現和我們今天對這一詞彙的概念是不同的。大約在公元前750年到公元前550年這段時間，先知主要指預測未來的人，也可以理解為從某種神秘力量獲得靈感的人。比如摩西，但希伯來人最早的先知是阿摩司和荷西，他們在公元前722年以色列王國滅亡前預言了它的滅亡。對于讀者們比較感興趣，也是在時間流傳比較廣泛的說法是，在《舊約》中以西結預言了“巴比倫洪水”的到來。（在這裡需要指明的是，西方的一些學者們認為《舊約》是三位不同的作者寫成，一般吧第一部分歸結為以賽亞，把第二部分40——55章節歸于第二個以賽亞；最後一部分則是某人回歸耶路撒冷之後完成的。）之所以發大洪水是因為人們對上帝的亵渎和人類本身的行為不端。

先知們告誡的原則

先知們的核心信條主要表現為三點：1，耶和華是宇宙的主宰,2，耶和華是獨一無二的正義之神。3，耶和華是公正的并偏愛以色列子民。

在這三個基本信條之下，就會推導出，上帝有時甚至不以犧牲其他民族來彰顯以色列人的獨一無二在上帝面前。在很多猶太人的典籍中，他們将上帝描繪成不太關心典儀和祭祀。更看重并要求他的子民“學習向善，尋求公平，解救受欺負的，給孤兒伸冤，為寡婦辨曲”（《以賽亞書》）

如何理解猶太人的典籍這種先知們的教義。首先，對于一個遊牧民族并且是一支失去家園的民族來說。崇拜單一的某神，能夠在本民族中形成強烈的信仰，來對抗其他民族的宗教沖擊。其次，強調上帝獨愛以色列人也會增加民族自豪感。再次，不強調對祭祀活動的儀式感和莊嚴感，對于流浪民族來說也不具備定居民族那種建有恢弘宗教聖殿的條件。當然，強調正義、公正和關愛弱勢群體幾乎是所有宗教共同的特征。

在大衛王之後，以色列人與迦南人融合到一起，過着定居農業生活。他們在這一時期也向迦南人的神獻祭以祈求獲得谷物豐收。當然，其他宗教活動還繼續保持着自己本民族的特色。

在猶太人的眼中，上帝的脾氣并不好，有時甚至喜怒無常。其中先知阿摩斯就寫到：

我厭惡你們的節期，

也不喜歡你們的嚴肅會、

你們雖然向我獻燔祭和素祭，

我卻不悅納，也不顧你們有肥畜獻的平安祭。

要使你們唱歌的聲音遠離我，因為我不聽你們彈琴的聲音。

惟願公平如大水滾滾，

使公義如江河滔滔。

猶太人的典籍和信仰正如無數像摩西、以賽亞、阿摩斯等人一樣，在漫長的流亡歲月中一點點形成。也許還包括了曆史文獻中沒有記載名字的智者的貢獻。大約在猶太人自巴比倫返回巴勒斯坦之後的四個世紀，也就是被稱為後放逐期。正是這個時期猶太人主要貢獻形成了——末世論。為什麼說末世論重要呢？原因是基督教正是在吸收了猶太教的末世論的基礎上完善并發展了末世論；從傳播的範圍和所影響的人數看，幾乎是最大的了。

實際上，末世論的起源現在已經很難界定到底是否屬于猶太人的首創。目前，大多數曆史學家們比較認同的觀點是，在猶太人生活的中東地區，其他民族已經流傳一個上天選派的神會在某一時刻降臨人間拯救人類。可能正是在這一流傳故事的背景下，猶太思想家進一步整合形成了自己本民族特色的末世思想體系。于是，他們開始關注千禧年和彌賽亞的到來。（彌賽亞意思為“天選定的人”）彌賽亞不但會令猶太人強大起來，而且在末日來臨之前，和平、公正的千福年期間把耶和華崇拜傳遍世界。起初，猶太人認為這一千禧年的和平王國會在“今世”出現，即人們可以親眼看到它——“天地令百谷發芽，······主耶和華必照使公義和贊美在萬民中發出”（《以賽亞書》），但，随着時間一天天過去，人們并沒有目睹許諾的景象，于是，人們寄希望來世成了不可避免的事實。其中，特别是在《舊約·但以理書》中對來世有着詳細的記載，我在這裡就不深入展開了。至于《但以理書》是誰寫的，在哪個具體年代所寫，現在曆史學家們也有争議；很多學者認為并不是一個人完成的。猶太的先知們預測：“彌賽亞将駕着天雲而來。”“他的權柄是永遠的，不能廢去。”并且，彌賽亞主持最後的審判。

看到這裡，朋友們是不是感覺猶太教的教義和很多基督教的教義很相似？是的，基督教的創始人本身就是猶太人嘛，最初好多猶太人追随着他，後來猶太人發現基督開創的這個宗教與猶太教在最基本的教義方面有着嚴重的沖突，便不再追随他了。關于這方面的内容，在《羅馬文明和基督教的誕生》章節中已經讨論過了。

猶太人這種頑強的宗教情節說明了——一個當時并不強大的民族，處于外族統治下的逆境而又忍耐至今地存活下去不被其他文化同化，從某種程度上說已經是一個奇迹，并其種種成就極大地豐富了世界文化。