提到戰國四公子，他們最突出的特點就是能養士，那麼養士究竟有什麼用呢？說的高尚一點，養士是為了為國保社稷為民謀福祉。事實上，說養士并不完全準确，士不一定能利國利民，養賢才算是真的為國為民。

《易》曰：“聖人養賢，以及萬民”。

《易經》說：“聖人收養賢良人才，恩澤及于天下百姓。”那麼什麼樣的人才是賢良之人呢？他的道德品行高尚，才幹足以整頓朝綱、匡扶社稷，見識足以高瞻遠矚、洞察一切，影響力可以團結天下有志之人，用到大處可以有利于天下，用到小處也可以治理國家。所以賢德的人會用豐厚的俸祿來收養這些人，用尊崇的地位來禮待他們，養一個人就可以讓天下百姓都被恩澤，這才是真正的養賢之道。

如果按照這個标準來說，似乎戰國四公子中隻有信陵君魏無忌比較接近這個标準，其他人都相距甚遠。孟嘗君田文養士不是相距甚遠的問題，而是私心重而公心淺。為什麼這麼說呢？

孟嘗君在薛，招緻諸侯賓客及亡人有罪者，皆歸孟嘗君。——《史記·孟嘗君列傳》

田文養士良莠不齊，不管是什麼背景出身，隻要有一技之長，來者不拒統統接納。在雞鳴狗盜之人投靠到田文門下時，他本不打算接收，因為怕敗壞自己的好名聲，但是他聽了兩個人的能力以後，意識到這兩個人的能力可用，于是田文說出了：“正所謂尺有所短，寸有所長！”将雞鳴狗盜都收在自己門下。

《尚書》曰：“受為天下逋逃主、萃淵薮。”

商纣王是收留天下罪人的窩主，藏污納垢的匪巢，孟嘗君田文幹的也是類似的勾當。有德有才的是聖賢，有德無才的是君子，有才無德的是小人，無德無才的是庸人。田文手下大多是有才無德之人，他們投靠田文就是為了混口飯吃，聽命于田文，哪怕是殺人越貨的勾當，也沒有什麼關系，說什麼匡扶社稷、造福百姓，說說而已吧。

錢穆先生曾說：“其時孟嘗君在齊固已戴震主之威名，天下知有薛，不知有齊矣。”

田文養士的目的，也不是為了齊國，而是為了自己，他利用自己相國的身份，用國家之财，養私人之士，讓天下人隻知道有薛公而不知道有齊王。博虛名，藏私欲，養奸佞，亂社稷，田文本身就是個奸佞之人。

田文很聰明，他是齊相田嬰的小兒子，也就是庶出，按道理田文是沒有機會繼承田嬰的爵位的。

剛生下來的時候，父親田嬰還讓田文的母親不要養活田文，但是田文的母親沒有聽從田嬰的話，還是把田文偷偷養大。田文長大了之後，母親帶着他去見田嬰，田嬰大怒道：“五月份出生的孩子不能養，他長到和門戶一樣高的時候，就會危害父母的！”田文聽了父親的話不以為意，說道：“我們的命運是由上天決定的，怎麼是由門戶決定的呢？如果是因為門戶決定的，把門戶加高不就可以了嗎？”田嬰被自己的兒子問的無言以對，隻好說道：“你不要再說下去了。”

文曰：“人生受命于天乎？将受命于邪？”嬰默然。文曰：“必受命于天，君何憂焉？必受命于戶，則可高其戶耳，誰能至者！”——《史記·孟嘗君列傳》

田文不放棄任何一個機會，對于他而言，他要為自己和母親證明，盡管是庶出，但自己也可以有一番作為。他對父親田嬰說：“您在齊國做相國很久了，已經輔佐了三代君王，但國家的疆土并沒有擴大，而您的财富卻積累的越來越多，這不是喜事而是災禍。人都說宰相的門下出宰相，将軍的門下會出将軍，但是我在您的門下卻看不到一個賢能的人，大多數都是飽食終日無所事事的無能之輩，而齊國也一天天的被諸侯所不恥。”

文曰：“君用事相齊，至今三王矣，齊不加廣而君私家富累萬金，門下不見一賢者。文聞将門必有将，相門必有相。今君後宮蹈绮縠而士不得（短）〔裋〕褐，仆妾餘粱肉而士不厭糟糠。今君又尚厚積餘藏，欲以遺所不知何人，而忘公家之事日損，文竊之。”——《史記·孟嘗君列傳》

田嬰被田文的話打動了，自己獨攬齊國大權多年，但安于現狀缺少進取之心，這對于自己和家族開講确實不是好事，田文年紀幼小，卻有過人的心智，讓田嬰對田文這個兒子不得不刮目相看。于是田嬰讓田文負責招待賓客，田文有禮有節、處置得體，很快就聞名于諸侯，四方之人對田文贊不絕口，都要求田嬰立田文為世子。依靠外部力量的支持，田文成為了世子，田嬰死後田文繼承了父親的爵位。至于田文的那十幾個哥哥，正史裡沒有記載，他們徹底消失在人們的視野裡了，從後來田文在趙國的表現來看，這些在田文年幼時，就對他和母親冷言冷語的人，在田文心目中，這些人自然不是什麼親人而是仇人，結局可想而知了。

田文的賢名是靠門客的鮮血鑄就的，這本身就不是賢者所為。

田文招攬天下之人，給予的待遇都和自己一樣。田文甯可舍棄家财，也要給予門客豐厚的待遇，因此在天下好利之人眼裡田文這裡簡直是人間天堂，大家都趨之若鹜競相來投。田文每當和賓客交談的時候，就有人在屏風之後記錄，賓客離開後，田文就會派人到賓客的家裡去慰問，大家因此都稱贊田文的賢名。但是我卻有點背脊發涼，田文知道了賓客的家庭住址和背景，把賓客的背景調查的這麼清楚，目的僅僅是派人去慰問這麼簡單嗎？為我所用自然沒問題，如果不能為我所用，恐吓威脅自然是少不了的，因為可以有的放矢，跑的了和尚跑不了廟。如果和自己敵對的話，收拾人也知道了去處。

孟嘗君待客坐語，而屏風後常有侍史，主記君所與客語，問親戚居處。客去，孟嘗君已使使存問，獻遺其親戚。——《史記·孟嘗君列傳》

下面的一出戲更讓我懷疑是田文自導自演的，說的是他的一個賓客，他和田文一起用飯的時候，有人遮住了燈光，賓客認為吃的飯食和田文的不同，便準備離去，田文趕緊親手把酒食端到賓客面前，證明和賓客的一樣，賓客看後羞愧無比，于是拔劍自刎。

孟嘗君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以飯不等，辍食辭去。孟嘗君起，自持其飯比之。客慚，自刭。——《史記·孟嘗君列傳》

真正賢德之人是不會通過記錄他人言行的方式，通過賜予貴重禮物的手段，來宣揚自己的賢德的，更不會用他人的鮮血，來鑄就自己的賢名，還寫出來讓人知道。

孟嘗君田文雖然道德水平不高，卻也并不是一無是處之人，他能聽取别人的建議，并積極改正，這是他的優點。

孟嘗君田文曾代表齊國前往楚國訪問，楚王送給他一張象牙床。田文令登徒直先護送象牙床回國。登徒直不願意去，他對孟嘗君門下人公孫戍說：“象牙床價值千金，如果有一絲一毫的損傷，我就是賣了妻子兒女也賠不起，你要是能讓我躲過這條差事，我有一把祖傳的寶劍願意送給你。”公孫戍答應了登徒直。公孫戍對孟嘗君說：“各個小國之所以都仰慕您想讓您擔任國相，是因為您能扶助弱小，使滅亡的國家複存，是後嗣斷絕者延續，大家因此十分欽佩您的仁義，仰慕您的廉潔。現在您剛到楚國，就接受了象牙床的厚禮，那麼那些還沒有去過的國家，又拿那什麼來接待您呢？”孟嘗君回答說：“你說的有理。”于是決定謝絕楚國的象牙床厚禮。

公孫戍于是告辭離開，當他還沒有離開大門的時候，孟嘗君把他叫了回來，對他說：“你為什麼那麼趾高氣揚，神采飛揚呢？”公孫戍隻好把登徒直拜托自己的事和盤托出，孟嘗君并不責怪公孫戍，而是讓人在門上貼出告示，寫道：“無論任何人，隻要能弘揚我田文的名聲，勸止我田文的過失，即使他私下接受了别人的饋贈也沒關系，都趕快來提出意見。”

田文養士的目的是為自己攫取利益，盡管他賢名譽滿天下，但是齊王似乎對他并不感冒。反而是千裡之外，正求賢若渴的秦昭襄王對田文産生了興趣，要是派專人拜訪田文，邀他到秦國出任國相之位。

田文感覺自己終于有了展示能力的機會，既然齊國不用自己，秦國也未嘗不可，于是積極準備入秦為相。他手下的門客都不贊成的入秦，但田文一意孤行，這時候，戰國時期著名的說客蘇代，給他講了一個故事：故事的主角是木偶和土偶。“天色陰沉即将大雨，木偶嘲笑土偶說如果下起大雨，你将被摧毀。土偶說我本就有泥土所制，就算被大雨澆毀，也會回到泥土之中去。而你卻隻能随波逐流，不知道流到什麼地方。秦國是虎狼之國，你入秦為相禍福難料，如果不能回到故土，豈不被歸故國之人所恥笑。”孟嘗君于是放棄了入秦的想法。

緣分來了擋也擋不住，田文終于還是在齊王的命令下入秦，秦昭襄王立即拜田文為相。有人勸谏秦昭襄王說：“田文畢竟是齊人，就算有能力，他也會優先為齊國考慮，而不會為秦國考慮，這樣的人對于秦國來講，隻是禍害絕不是賢能。因此，不僅不能任命為相，反而應該除之而後快。”秦昭襄王采納了這種說法，于是把田文軟禁起來，準備将他殺死。田文這下可慌了神，他于是想通過賄賂秦昭襄王的寵妃為自己謀條活路，而這個寵妃放出風聲說：“除非你能将你天下最至美的白狐狸皮給我，我才可能在秦王面前為你祈求活命。”孟嘗君田文本來是有白狐狸皮的，但他在入秦的時候，為了博取秦王相關的好感，已經将白狐狸皮送給了秦王。這下田文沒了辦法，但幸好他手下有狗道之輩，替他進入府庫，将白狐狸皮偷出，因此田文得以脫罪。

但這個故事是漏洞百出的。作為秦王寵妃不可能不知道，白狐狸皮已經送給了秦王，而她還堅持要索要這個東西，就證明這不是她的需求，而是秦昭襄王的試探。秦王要看一看田文如何替自己脫罪。最終決定田文能否脫離險境的，是秦昭襄王，其他人均無此能力。田文的所作所為，和君子行徑背道而馳，秦王選相也要以德服衆、以才治國，顯然田文屬于有才無德之輩，這樣的人确實不适合在秦國為相。但秦王也不想背負殺賢的罪名，因為在世人眼中孟嘗君的名聲顯赫、聞名于世，如果自己殺了這樣的賢人，豈不是給天下人口實。因此田文逃到關口的雞鳴是必要的，秦王放田文出關的命令才是真實的。

孟嘗君過趙，趙平原君客之。趙人聞孟嘗君賢，出觀之，皆笑曰：“始以薛公為魁然也，今視之，乃眇小丈夫耳。”孟嘗君聞之，怒。客與俱者下，斫擊殺數百人，遂滅一縣以去。——《史記·孟嘗君列傳》

田文從秦國回到齊國的途中經過趙國，趙國的平原君趙勝盛情款待，趙人早就聽說過田文恩賢名，于是都出來要一睹風采。但是很多人看後卻大失所望，他們說：“都以為孟嘗君是偉岸的丈夫，卻想不到是一個瘦小的男人。”孟嘗君田文大怒，跳下車來拔劍就砍，他的門客也一起下車，幾百趙人都倒在了血泊之中，孟嘗君才作罷乘車而去。田文因一言而興無名之火，緻數百人死于非命，這更不是賢者所為。

入秦為相不過是兵行險招的障眼法，成為齊國相國，才是孟嘗君的真實目的。

既然秦國都認可了自己的能力，齊王如果還不用自己，不就成了昏庸的代名詞了嗎。果然，田文回到齊國後，就被齊王任命為相國。

為了雪恥，田文準備聯合魏國和韓國共同讨伐秦國。從地理位置來看，田文這麼做就是為了公報私仇，因為伐秦對齊國開講，并沒有什麼好處。蘇代勸說田文說：“你這麼做，隻會讓魏國、韓國變得壯大，從而不依靠齊國，這對齊國并沒有什麼好處。”田文認為蘇代說的有道理，因此就暫時放棄了伐秦的想法。但孟嘗君田文卻是個睚眦必報之人，自己在秦國所受到的屈辱，一定要想辦法讓他們償還。

有人會說田文在軍事上取得的成就，如他擊敗楚國、擊敗秦國，又最終配合燕國及多國聯軍，幾乎讓齊國滅國。但我們不應該忽視的事實是：伐楚的勝利，是依靠強大的齊國軍事實力加上韓、魏兩國的配合完成的；伐秦的勝利，同樣依靠齊國強大的軍事實力以及韓、魏兩國的密切配合，三國聯軍攻入函谷關，迫使秦昭襄王割地求和，但這場戰鬥最大的受益者是韓國和魏國，他們都獲得了實地。而齊國除了空耗軍力外，并沒有什麼實際上的利益所得。反倒是孟嘗君田文，為自己賺了個盆滿缽溢，赢得了好名聲。

田文能力突出，卻不是為齊國謀劃，處事隻為一己之私，因此才導緻了他死後家族的敗落。

田文死後，他的幾個兒子為了争奪爵位互相征伐，導緻齊、魏兩國聯軍共同滅掉了薛邑。對于薛邑這個國中之國，齊王早就欲除之而後快，隻是田文在世時，對于田文的能力還有所顧忌，但田文死後就是另外一回事了。曆史上對于孟嘗君田文的評價很多，其中荀子對孟嘗君的評價是比較中肯的。

荀子：“上不忠乎君，下善取譽乎民；不恤公道通義，朋黨比周，以環主圖私為務。”

孟嘗君田文有“四不”：通過他人的鮮血，來鑄就自己的賢名，這是不仁；通過讨伐他國建立功業，為自己謀求名譽，這是不義；因一己之私，聯合外國讨伐自己的故國，這是不忠；因為自己的自私，導緻自己身後家族敗落乃至滅亡，這是不孝。田文空有孟嘗之名，而無孟嘗之實。

一個人的曆史，一家之言。

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