“唯女子與小人難養也。”在諷刺女性時，總有人會搬出這句話來說，子曾經曰過，孔子堂堂一個大聖人，他說過的話能是錯的嗎？将女人和小人擺在一起諷刺小心眼且麻煩，似乎這種嘴上過瘾就能讓說這話的人感覺到心情愉悅。

而随着我國女權事業的發展，便有人提出這是一種歧視，是性别的刻闆印象。甚至于在百家講壇上叱咤風雲的易中天也提出了這種觀點，認為孔子被自己的眼光和時代局限了，聖人跌落神壇成了大男子主義的代表。

然而，真實情況真的是這樣嗎？大聖人真的是在譏諷女人們沒有什麼見識，但是事又很多，是一群麻煩的生物嗎？其實這句話本身就是對孔子的誤解。

真假歧視

對于孔子，我們本身就是有許多刻闆印象的。比如他是個文弱書生溫文爾雅，事實上他倡導的六藝之中，射和禦都是要運動的，而他本人氣極了，也會罵上兩句“非人哉！”至于有關于女子與小人是否難養的争論，還是在于後面的話沒有說清。

子曰：“唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨 。”

易中天對于這段話的解釋是：小人是代表宗法制中的小宗，女人則是家中的妻子和侍妾，離得近了，他們蹬鼻子上臉，不知道誰是老大，離得遠了又要成怨婦，既是地位上的歧視，又是性别上的歧視。

百家講壇上的易中天還順帶諷刺了一下孔子的虛情假意，大男子主義和統治階級的醜惡嘴臉被描述得十分鮮活。殊不知，這段解釋本身就要比孔子他老人家歧視得多了。

這句話真實的含義是什麼呢？首先，這裡的女子應該并非泛指女性，特指“人主”所寵幸的身邊人。陰私滿腔，與君子恰好相反之人，論語裡稱這類人為“小人”。

之所以用女子來代指與當時的社會風氣有關，并不是說女子的壞話，也不是歧視那些在小宗的人。就比如屈原在《離騷》中把自己比作女子與他人争寵，“衆女嫉餘之蛾眉兮”，這裡的女指的就是所有的朝中大臣。

有屈原這樣滿身芬芳的清流，就也有小人們這樣的奸臣。孔子強調：“人主”要管理好國、家，務必注意防範和駕馭身邊的“女子與小人”。

其實《論語》的解釋有許多版本，而每個人要如何去解讀，也會帶上自己想要說明的道理。話說一半，也就莫怪他人胡亂解釋。比如要把人拉下神壇，或是揪人錯處，或是把人說過的話過度解讀。

尤其是已作古的人，總不能跳出來和人對罵。為了歧視而歧視，其實不是在貶低他人，隻是自降身價，在他人眼裡激情的演說，也許隻是小醜的蹦哒。到底是對方真的在歧視還是說來自于叙述者的謊言，清者自清，也不必多言。

社會上也多的是為了達到目的而不擇手段的事。可是又有什麼意義呢，為了讓他人不好過，而把自己活成了小醜。

有曆史的誤解

易中天的解讀其實也是站在前人的基礎上，他把對方的話進行了升級。而這又是另一個聖賢說的話了。

朱熹在解釋這句話時，他将女子解釋為家裡的妾侍。他解釋道，“人亦謂仆隸下人也。君子之于臣妾，莊以莅之，慈以畜之，則無二者之患矣。從而将“唯女子與小人為難養也”，上升到齊家、治國、平天下的高度。這話讓朱子說來也是有原因的。

南宋是中國最大男子主義的朝代，許多封建糟粕都是從宋開始的，比如女人們又臭又長的裹腳布。

以己度人，既然他的程朱理學不希望女子改嫁，希望女子徹底成為男人的附屬品，那麼讀到孔子的話也就自然而然地升起認同感，孔聖人話不假，他一定是和我的想法是一樣的。可這樣一來，被時代限制了的人不是孔子，而是他朱熹。

朱熹

而易中天繼承了朱熹這種帶着當時時代局限的觀點，又反過來從現代思維的角度來批判孔子的思想出現了錯誤，這本身也是一種問題。他該批判的人應該是解讀出了這種觀點的人，而不應該是被解讀的人，因為這原本也并不是他的本意。

人們對于古人最大的誤解其實是一方面認為古人愚昧無知，另一方面又覺得古人說的話就是真的。其實他們也是活在當下的人，有好人，有壞人。好人會犯錯，壞人會改過。在他們眼裡的更早的人，其實也是古人。

我們站在了當下的立場，帶着時代的觀點去看，其實他們眼裡也是如此。越早的曆史越豐富，也就越虛假，其實就是因為千百年來，人們不斷地往裡面填充自己眼裡合理可信的細節，也不斷的改變故事的框架和結構，最後曆史變成了什麼樣子，反倒成了不可控制的了。

添加的可以叫謊言也可以叫杜撰，也許是真的撞到了事實的真實面貌，又也許隻是個普普通通讓說的人開心的小細節。每個人的叙述都不是一成不變的，看起來好像是無關緊要的，比如給主角加了頓飯，給配角穿了雙鞋，影響不到故事的主線變更。而以訛傳訛卻是這樣出現的。

謊言總有漏洞

最初的故事被重重疊疊的猜測掩蓋，是不是我們就再也找不到事情的真相了呢？其實真相永遠藏在蛛絲馬迹中，隻要想找，就不會被掩藏，那些被忽略的細節，就是真相。

首先，說女子是侍妾的說法，在春秋時期，男人們雖然妻和妾都是有定額的，娶得多了，也就不合禮法了，但這也不意味着大家的私生活有多麼幹淨，相反，因為禮法的束縛，男人們不可能真正迎娶這些女人，也因此沒名沒分的多得是。

可偏偏孔子在其中是個異類，他終其一身隻取了一位妻子，所出也隻有孔鯉一子。後來面對年輕貌美的南子，也沒有不守禮法，這樣克己複禮的孔子又怎麼會随意說女子的壞話呢？

孔鯉

其次，說小人是下人的說法。孔子周遊列國，他的生活瑣事都交由自己的學生去做。難不成要說自己的學生是下人，低自己一等嗎？

雖然說話不一定說的是自己的生活，可是完全與自己的生活不沾邊，這樣的話也是很難說得出來的。沒有一個基本的知識結構體系，怎麼可能構建的出這麼離譜的解釋？

還有一點，女子造字時就被說成是“好”字，在我國的傳統文化中，這就不是一件壞事。而孔子的儒家學說講究的是複古。這種複古文化，不會輕易改變原有的含義。古時對于女子的束縛也不是像後世那樣連自由婚配的權利也被剝奪掉了。

總說“要想人不知，除非己莫為。”謊言重複千萬次，還會有漏洞嗎？會，世界上聯系在一起的東西太多了。千絲萬縷的聯系，如果人們一一抽絲剝繭，就會看到一個個連接在一起的真相。謊言在一次次重複，但是誰也不可能真正地讓真相消失。

謊言都是有漏洞的，沒有人可以做到不說謊，也沒有人能圓謊圓到毫無破綻。破綻其實就藏在那些人們不曾注意到的角落裡面。如果說想要破解它，就需要人們的細心與勇氣。

而如果想要一個真正完美的謊言，那麼最好的方式其實是不說謊，要想人不知除非己莫為。謊言會被拆穿一次，也會被拆穿多次。