作者/侬列

如其快手ID所言，“迷人的郭老師”最近迷倒了一衆人。 社交媒體上掀起了一股模仿郭老師的熱潮。網友們在鏡頭前模仿郭老師說奇怪的話，吃着食物，又突然尖叫或大笑，有點“瘋魔”，也讓人有點摸不着頭腦，可評論區中，總會充斥着“哈哈哈哈”的回應。 郭老師從快手走到B站，紅到微博，“模仿她”成為年輕人的新流行。但是郭老師究竟是誰？為什麼她會走紅？ 郭老師原本隻是一個在快手做直播的素人，她在直播中不梳頭、不洗臉也不開美顔，樸實無華的農村婦女形象。她在快手迅速興起依靠的是一個個被粉絲奉為“高能”的名場面。

她時常在直播中突然放屁，或露出肚子上的贅肉，甚至還在直播中罵髒話，說開美顔的人“死全家”，全然不顧形象。 她喜歡與其他主播連線PK，卻屢遭拒絕，有人覺得她醜，有人覺得她不像女人，沒說兩句就挂斷，最高紀錄連挂11人。而後，其他主播見到郭老師愣怔的模樣，以及郭老師被挂後氣急敗壞的畫面，成為網友們模仿的一大素材。 她時常不按常理出牌。在直播中被問到想不想減肥，她卻自說自話，連說二十幾個沒關聯的成語，後成為其代表語錄之一。像這樣完全無法被預測的發言，慢慢發展成郭老師的個人特色之一。

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郭老師的成語大全之一

她的行為常帶着無厘頭的搞笑。她在吃播中用奇怪的音調介紹猕猴桃的吃法，最後視頻在她的慘叫中結束。其中，把猕猴桃讀成“猕hotel”，暫停一下的鏡頭切換方法，以及“峰回路轉式吃法”都成為了網友們造梗的快樂源泉。

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郭老師在直播中的自我展示，在這個時代無法被簡單定義。她上一秒還在嚎叫，下一秒就能換上嬉皮笑臉，接着又能翻臉怒罵；她不做表情管理，放肆地宣洩情緒。有人說她是為了錢，也有人說她是一種行為藝術。 衆多看客将此視為快樂的寶藏，将她身上的特質外化成一個又一個梗，在“真香，太上頭了”中再次表達對土味文化的擁趸。

“郭學”興起，為何“全民郭化”得以養成？

在郭老師走紅的道路上，“郭粉”功不可沒，他們的頭号任務就是要将“郭學”發揚光大。 郭粉們在微博上模仿郭言郭語，這門語言演化自郭老師直播視頻中的發言，逐漸成為年輕人中特有的流行語，隻要能相互對得上幾句郭語，就能互道一聲“集美”（郭語中“姐妹”的發音）。 在郭老師表情包中，一張“死到普”流傳甚廣，但許多欲加入這場流行語狂歡的路人始終get不到“郭語”的訣竅，于是粉絲們決定将“郭言郭語”體系化進行普及。

入門級詞彙以食物為代表，這是郭老師吃播模仿秀中的重點。一些常用的語句被稱為外郭語語錄，譬如“嘗一下啊，嘗下好吃嗎”，幾乎是每個模仿秀中常見的開場白。同時害羞、龇牙等表情，加上吞食、虛晃等動作，是郭老師行為語言的精髓，也被列入郭語的學習中。

在迷人的郭老師超話中，郭粉們自發為沒入門的集美補課，不僅整理好系列“教程”，還自制了考試題目。

不同于快手直播，在微博的娛樂場中，草根網紅得到年輕人的認可，一定是創造出了某種能引發身份認同或情緒反響的潮流。在樂此不彼的諧音玩梗中，“你也看郭老師啊”的一緻感不言而喻，從而用别人看不懂的小默契形成一個圈層。 無形中，郭老師被裹挾進年輕人用自己的社交方式營造出的娛樂狂歡中。在B站，也流傳着郭老師的傳說，freestyle版的鬼畜郭老師是出圈必備。而且不少郭粉把戰場延伸至B站，他們将郭老師的名場面做成合集，普及郭語入門詞彙的發音，同時制作了“外郭語考試”，不少網友彈幕在線答題。

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這一場郭語普及，俨然給郭老師一個極具辨識度的标簽，幫助郭老師走出土味視頻的圈層，走向大衆層面。而利用模仿挑戰賽的玩法，吸引大衆對郭語學以緻用，打造病毒式傳播效應，才是其真正出圈的關鍵所在。 許多B站up主自發挑戰模仿，以模仿吃猕猴桃的片段為代表，過渡到吃巧克力餅幹，打開寒假作業，安利cp，都可用郭老師語錄進行創作。有集大成者，将郭老師的所有名場面融合到一個視頻中，比如up主元氣小雞血，就做了一期《郭化春節》的郭老師模仿秀，将郭語套用在拜年發生的有趣事上。

全民都在模仿郭老師

可見，如果一開始是出于對“土味”的共同愛好，單純享受看熱鬧的樂趣，郭老師才得以在快手走紅，那麼後來輿論造梗的助推與模仿潮流的興起，則将郭老師推向一個大衆娛樂文化象征的層面。 而每一個參與進來的人，可能不是喜歡郭老師這個人，而是享受置身其中的感覺。

追逐流行梗，滿足獵奇心态，郭老師的魔法擊中了誰的心？

小艾知道郭老師，就得益于郭粉帶來的“全民郭化”盛世。 “郭老師老逗了”，這是她的第一感官。她看郭老師的吃播視頻，“做作的表情過頭了，反而覺得可愛了”。 但小艾一開始并不喜歡看土味視頻。對于一線城市的普通白領來說，土味視頻是無聊時的消遣，土味視頻要融合進沙雕梗，就像表情包能表達情緒，背後要有一定的載體，才能讓他們更容易接受。

就像一開始擁有完整話語譜系的“六學”，最後隻剩下“兩開花”三字精髓；一開始被廣泛傳播的王境澤在《變形記》中的吃飯片段，在演變成表情包後，最後隻剩下“真香”兩字。所有一開始的流行，最後隻剩下一個梗，而後變成一年一度的流行語，在下一年到來前就會過時。 網紅主播的走紅也不例外。那個說着“抽象話”的帶帶大師兄，在其最火的時候，“NMSL”“安排上了”成為人手一句的流行語。後來無人再想起孫笑川，而由他帶火的詞語，也逐漸流行成另一種形式，比如用emoji代替漢字。

在粉絲的安利過程中，郭老師被包裝進了流行梗裡。對于一部分人來說，郭老師這個人如何并不重要，她想要表達什麼也不是重點，她的有趣帶來的娛樂性才是關鍵。 當郭老師變成能用具體的梗來進行社交對話，當其成為風靡的一種現象，大衆就會蜂擁而至，在哈哈大笑中尋求歸屬感。 “談不上喜歡不喜歡，我就是矛盾的個體，既想随波逐流，喜歡大衆追捧的東西；又想保持某種克制，在這兩者之間左右搖擺。”小艾說道。 這個克制體現在小艾并不會給郭老師強行升價值，“我不覺得她真實，隻能說她在用受衆喜歡的東西在不斷裝飾自己，然後重塑一個受衆喜歡的‘郭老師’。我覺得她能火映襯了部分大衆某種心理狀态的缺失，通過一個土味的個體獲得集體認同感。我其實骨子裡是個追求獵奇的人。”

本質而言，土味一定程度上是三四線城市乃至鄉村青年人的文化需求映射，那對他們的獵奇心理則是因為地位、身份錯位帶來的對底層私密的窺視欲。 中國人民大學新聞學院講師董晨宇曾在專欄《黑鏡人生——網絡生活的傳播學肖像》中談道，“城裡人的主流審美對他們（鄉村青年）來講或許是遙不可及的，而這裡的‘遙不可及’，并不是說誰比誰高或者低，而是彼此平行的兩個‘審美的孤島’。” 不過，互聯網原住民可以将任何文化元素解構形成新的亞文化。走紅的郭老師代表的是已經被多次研究解讀的土味文化流行，不可避免的，每一個土味文化叠代過程中的代表人物，最終都會被賦予某種社會意義。

土味明星千人千面，郭老師帶來怎樣的社會文化價值？

縱觀以往走紅的土味明星，從冬泳怪鴿、寒王、giao哥到藥水哥，他們毫無章法又毫無預兆的言行舉止，帶給他們“裝瘋賣傻”的評價，卻也讓他們順利走紅出圈。 大衆試着去理解他們的存在，去感知他們的身份，久而久之“搞笑低俗”就不再是土味主播們唯一的标簽。就像藥水哥，有人說他是個很好的表演者，他的表演渾然一體，不強行出格，真真假假難辨，像是靈感迸發而得，像一種行為藝術。

因而不排除有一類人是認同這些土味視頻展示的社會風貌，認同土味明星展示的真實生活狀态。 但在這些一開始遭受唾棄，後在文化層面被大衆接受的土味明星中，你很難找到像郭老師這樣的女性主播網紅。 以往無論是鳳姐還是郭美美，她們身上貼滿了“醜陋”“炒作”“拜金”等惡劣标簽，在唾罵中走紅，無人理解也缺乏認可。 而現在的郭老師，她遭受到的網絡歧視同樣不少。在大衆眼裡，主播應該形象姣好，像郭老師這樣就屬于難登大雅之堂，即使是無意識擡起手露出了腰側的小肚腩，也要被舉報導緻封号。 郭老師卻很有脫口秀表演者的精神，她能自黑，能反擊，毫不掩飾自己的缺點，也直戳别人的假面。其他主播跳的舞難看，她就說像“螳螂”；有人罵她，她就罵那人惡心；在直播中評論說她拜金，為了錢搏出位，郭老師就直接承認是為了錢，在快手平台直播分到的錢多。 在當下這個精緻主義世界，不乏用“中産階級”包裝高級生活之人，郭老師這般恣意，這般不受管束的形象，與中國對婦女的傳統道德要求是相悖的，令很多人都大吃一驚。 朋友圈中有人覺得郭老師自由自在，在網絡上把那些假面都扔掉，是女性多樣面貌的一種展示。不少人将“真性請”當做人設努力經營，以本來面目生活的郭老師，将大多數人認為難堪的一面毫無保留，帶來的沖擊性十足。 也有一種看法，是每個人都想活成郭老師，想嚎叫就嚎叫，不用在意他人的眼光。如果我們把生活比喻成牢籠，被迫相親的家庭壓力，女性過了30歲無法輕易晉升的職場壓力，同性戀者身份認同與社會歧視的壓力……每個人在顧忌中不能做自己，不能單身、不能丁克、不能簡單相愛，就會想有沒有那麼一刻能發洩自己。

郭老師是活生生的小人物，是每一個底層個體的代表。更為重要的是，她代表的女性形象，是不被提倡的，因而每一個支持她的人在她那份奇特的幽默中，享受着獨有的對社會的叛逆與不屑。 所以與以往不同，對于走紅的土味明星與其衍生出的文化現象，同樣是在進行解構，但在郭老師身上，在尊重與認同基礎上産生了具有“言論自由”“真我表達”“女性自我做主”等的社會價值。 可以說，在大衆話語娛樂化式演變的道路上，土味亞文化生态正越來越具備正向引導的作用。