#頭條創作挑戰賽#
本文作者:李嘯天
關羽,在華語圈裡早已不僅僅是一員簡單的武将,而是封神成聖,備受崇拜。
求升職晉級,拜他。求生意興隆,拜他。求出行平安,拜他。求保家護院,拜他。求消災祛業,拜他......
關二爺,早就成為了無所不能的大神,不僅中國人拜,東南亞各國的也都在拜。
也因為關二爺成為了神,就有了聯動其他人物,出入其他作品的可能。
關二爺現身《西遊記》,也是如此。
不過,關羽在《西遊記》的戲份不多,不算什麼重要角色,打打醬油而已。以至于,很多人沒太留意。其實,關二爺在《西遊記》裡露面,可不是一次兩次,而是好幾次。
重要的是,關二爺的幾次現身,體現的身份還各不相同,這就頗可玩味了。
下面,就為大家來拆解一下關羽到底以什麼身份幹了些什麼?
一,作為護法神關聖爺爺
且看《西遊記》第47回“聖僧夜阻通天水,金木垂慈救小童”一章裡,觀音菩薩的座前蓮花池裡養大的一條金魚,因每日浮頭聽經,修成了手段,變成了金魚精。後來,随着海潮泛漲,遊遁至通天河中,化身為了靈感大王,作福作威,強迫陳家莊村民每年為他祭祀童男童女,還用計弄走唐僧。孫悟空因此化身為一名童子,去捉拿這隻金魚精。
書中提到:
“......舍弟有個兒子,也是偏出,今年七歲了,取名喚做陳關保。”
行者問:“何取此名?”
老者道:“家下供養關聖爺爺,因在關爺之位下求得這個兒子,故名關保.....”
至于電視劇,則将關保改成了官保,就少了一些内涵,改得太差了。回到書中,這裡的關聖爺爺就是關羽。這也是我們常見的關聖崇拜。這也是我們最熟悉的關羽在其他作品裡的呈現形式,作為神作為聖人出現,保佑一片升平。
三國時期,關羽去世之後,名聲并沒有那麼昭著。從南北朝到隋唐,直到兩宋時期,關羽的名聲逐漸被宣揚開來,然後到了明清時,就被封為了至上的關聖大帝。
有關關羽封聖的過程,可以單獨拉一篇很長的文章了。這裡一筆掠過。總之,在孫悟空打敗靈感大王時,關羽已經成為了關聖了。
記住,這裡的關聖爺爺,是指的民間信仰,稍偏一些道教,但也不是道家神,就是純民間信仰,因為民間信仰才會有“爺爺”、“奶奶”、“仙姑”這樣的稱謂,正式的宗教裡一般不會這般稱呼。
二、作為道教裡的“護法元帥”
且看《西遊記》第51回“心猿空用千般計,水火無功難煉魔”,也就是在金兜山上,西遊團隊遇到妖怪獨角兕大王。這怪是太上老君坐下的青牛精,偷了老君的金剛琢下凡為非作歹。
孫悟空打不過,凄慘多時,心中暗想道:
“那妖精認得我。我記得他在陣上誇獎道:‘真個是鬧天宮之類!’這等啊,決不是凡間怪物,定然是天上兇星。想因思凡下界,又不知是那裡降下來魔頭,且須上界去查勘查勘。”
行者這才是以心問心,自張自主,急翻身縱起祥雲,直至南天門外,忽擡頭見廣目天王,當面迎着長揖道:“大聖何往?”
行者道:“有事要見玉帝,你在此何幹?”
廣目道:今日輪該巡視南天門。”
說未了,又見那馬趙溫關四大元帥作禮道:“大聖,失迎,請待茶。”
行者道:“有事哩。”
遂辭了廣目并四元帥,徑入南天門裡,直至靈霄殿外,果又見張道陵、葛仙翁、許旌陽、丘弘濟四天師并南鬥六司、北鬥七元都在殿前迎着行者......
這裡的馬趙溫關四大元帥,分别指的是華光大帝三隻眼睛馬王爺、武财神趙公明、東嶽大帝第一護法溫瓊、關武大帝關羽,分别代表了孝道、财富、健康和忠義,也是道教裡著名的四大護法元帥。也稱護法四帥,地位是非常高的。
護法四帥,是整個道教體系中的護法神,是用來驅邪禳災的四大神将。道士在道場祈禳中,通常要請四元帥降臨,以助驅邪伏妖。《三寶太監西洋記通俗演義》中就十分生動有趣地描寫了張天師施法伏妖鬥魔的場面:隻見張天師披頭散發,手杖寶劍,踏罡步鬥,撚訣念咒,高舉令牌,手起牌落,連敲三下,猛喝一聲:“一擊天門開,二擊地戶裂,三擊馬、趙、溫、關赴壇!”猛聽空中噼噼喇喇,四位元帥從天而将。自此可見,護法四帥威武剛烈,法力無邊,伸張正義,斬妖伏耶,驅耶縛魅。
三、作為道教裡三十六雷将之一
上面的馬趙溫關四大元帥,姓氏與官職說得一清二白,似乎沒啥可說的。可是......
可是,此處的《西遊記》裡,關羽的身份怎麼看着也不像是天神體系的大護法,而更像是南天門的守護,也就是保安。看他對孫悟空彬彬有禮的模樣,也像極了保安接待業主的樣子。
這還沒完,拿起《西遊記》往回翻,翻到第16回“觀音院僧謀寶貝,黑風山怪竊袈裟”一章,也即觀音禅院院長要搶占唐僧袈裟那裡。且看書中寫道,那天夜裡這黑心的院長派小和尚将唐僧居住的禅房搬柴運草,打算一把火燒了,害死唐僧與悟空一行。
不料孫悟空輕易就識破了院長的歹心,原本想一棒子将這些黑心和尚打死,又怕師傅怪罪。于是,上天去找廣目天王,借他的辟火罩用一用。
好行者,一筋鬥跳上南天門裡。唬得個龐劉苟畢躬身,馬趙溫關控背,俱道:“不好了,不好了!那鬧天宮的主子又來了!”
行者搖着手道:“列位免禮休驚,我來尋廣目天王的。”
說不了,卻遇天王早到,迎着行者道:“久闊,久闊......”
對照第16回與51回,都是在南天門,都是廣目天王,都是馬趙溫關,但第16回裡多了一個龐劉苟畢,他們又是誰?
而且,那句“不好了,不好了!那鬧天宮的主子又來了!”,怎麼看都喜劇性十足,與關羽的一貫形象怎麼都對不起來。這到底又是怎麼一回事?
其實,對道教稍微熟悉一點的話,就會知道,關羽不僅與馬趙溫一起組成過護法四帥,更有版本裡,馬趙溫關不僅不是護法四帥,而是更降一級,由帥為将,成了諸神系統裡的雷部三十六雷将之四。
三十六天将,也即我們熟悉的三十六天罡。《水浒傳》裡的三十六天罡是自撰出來的,自成一體,并不為道教所接受。道教系統裡,三十六天罡另有說法,他們是:
蔣光、鐘英、金遊、殷郊、龐煜、劉吉、關羽、馬勝、溫瓊、王善、康應、朱彥、目魁、方角、耿通、鄧郁光、辛漢臣,張元伯、陶元信、苟雷吉、畢宗遠、趙公明、吳明遠、李青天、梅天順、熊光顯、石遠信、孔雷拮、陳元遠、林大華、周青遠、紀雷剛、崔志旭、江飛捷、駕天祥、高克。
馬趙溫關分明在列,《西遊記》第16回裡的龐劉苟畢則對應了龐煜、劉吉、苟雷吉、畢宗遠。
《西遊記》的大Bug由此就出來了,通過關羽,一不小心露了怯。
在第47回裡,他是護佑蒼生的關聖爺爺,到了第51回裡又成為了護法四帥之一,然後到了16回裡居然又成了三十六天将之一。這來來回回,身份不停變動,也是夠忙的了。
至于造成這種結果的原因,我以前文章裡也說過了,就是《西遊記》不是一次成書的,不是吳承恩坐在書齋裡一個人寫成的。而是經過上百年的傳承,由不同的人分别創作,先是形成各個故事段子,然後由文人往一起編輯。吳承恩起到的作用,就是将前人的作品,進行編輯、整合,将不合理的地方進行删減,将合理的地方進行改寫,使之成為一部相對統一的作品。
至于吳承恩删了什麼,也很簡單,就是看元朝的西遊故事版本,孫悟空是娶過媳婦的,而且西遊路上還數次調戲婦女。但經過吳承恩之上,将這些有礙于孫悟空形象的性格都删了,然後按到了豬八戒的頭上,讓老豬承接了原本屬于孫悟空的戲份,平白多了一些委屈。
到了關羽身上,因為這個點這個人物實在是太小了,于是吳老爺子摸了魚,沒有對這一角色改成統一身份,于是留下了bug,陷入了嚴重的身份撕裂。
四、有必要繼續扯一下四大天王與三十六天将
有人問了:憑什麼單獨的馬趙溫關是元帥,加上了龐劉苟畢就是大将了呢?
這是因為,馬趙溫關在書中出現的次數不多,但是龐劉苟畢出現的次數就多了。
且看第4回“官封弼馬心何足,名注齊天意未甯”。這章開頭就寫道:
那太白金星與美猴王,同出了洞天深處,一齊駕雲而起。原來悟空筋鬥雲比衆不同,十分快疾,把個金星撇在腦後,先至南天門外。
正欲收雲前進,被增長天王領着龐劉苟畢、鄧辛張陶,一路大力天丁,槍刀劍戟,擋住天門,不肯放進。
猴王道:“這個金星老兒乃奸詐之徒!既請老孫,如何教人動刀動槍,阻塞門路?”
正嚷間,金星倏到,悟空就觌面發狠道:“你這老兒,怎麼哄我?被你說奉玉帝招安旨意來請,卻怎麼教這些人阻住天門,不放老孫進去”?
金星笑道:“大王息怒。你自來未曾到此天堂,卻又無名,衆天丁又與你素不相識,他怎肯放你擅入?等如今見了天尊,授了仙箓,注了官名,向後随你出入,誰複擋也?”
悟空道:“這等說,也罷,我不進去了。”
金星又用手扯住道:“你還同我進去。”
将近天門,金星高叫道:“那天門天将、大小吏兵放開路者。此乃下界仙人,我奉玉帝聖旨,宣他來也。”
那增長天王與衆天丁俱才斂兵退避。猴王始信其言。同金星緩步入裡觀看。
看沒,這裡的龐劉苟畢與鄧辛張陶放在了一起,在增長天王手下,分明就是看門官。
這也是孫悟空第一次到天庭時的情況,此時把守南天門的增長天王,龐劉苟畢、鄧辛張陶則是手下。這八名手下的姓名,分别是龐煜、劉俊、苟雷吉、畢宗遠、鄧伯溫、辛漢臣、張元伯、陶元信。
等到孫悟空第二次到達南天門時,也就是上面第16回,關羽大呼“不好了,不好了”那次。把守南天門的是廣目天王,手下則是龐劉苟畢、馬趙溫關。看到沒?不僅天王變了,手下也變了?
這到底又是怎麼回事??
這裡就跑個題,且來看看天庭的其他門的守護情況。
先說東天門,在第90回“師獅授受同歸一,盜道纏禅靜九靈”一章中,在玉華州,孫悟空對戰九靈元聖的時候,他曾經跑到東天門找廣目天王求助:
“約有寅時分,到了東天門外,正撞着廣目天王與天丁、力士一行儀從。”
再看西天門,在第87回“鳳仙郡冒天止雨,孫大聖勸善施霖”一章裡,在鳳仙郡,孫悟空因為求雨的事上天庭找玉帝,就是走的西天門:
“卻說行者一駕筋鬥雲,徑到西天門外,早見護國天王引天丁、力士上前迎接……”
最後還有個北天門,在第51回“心猿空用千般計,水火無功難煉魔”一章裡,在金兜洞,孫悟空對戰青牛精失利後,他曾經找到北天門:
“好大聖,又駕筋鬥雲,徑到北天門外,忽擡頭,見多聞天王向前施禮。”
看吧,全書之中,四大天王:增廣天王、廣目天王、護國天王、多聞天王,都出現了一遍。按說,四大天王各守一門,似乎是天經地義。而且,在佛教裡,分明是四大天王對應了四個方向,東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。可是,《西遊記》裡的值守,分明不是這樣的,比如前面提到的廣目天王,他就前後出現在了南天門和東天門。而且,其他幾位也明顯沒有自己相對性的東南西北來值守。
大家夥覺得納悶吧?孫悟空也納悶,你們怎麼到處跑啊?
終于,在金兜洞那一章,面對孫悟空的疑問,廣目天王就跟他解釋了一下:
“今日輪該巡視南天門。”
這就是答案,“輪該”,輪值的,今天該輪到這個門。
而且,不僅天王們輪流去守天門,龐劉苟畢、鄧辛張陶、馬趙溫關等三十六員天将也是輪流值守。四人分一組,一共分九組,輪流去天門守門。
所以,這才出現了第4回裡增長天王 龐劉苟畢、鄧辛張陶,第16回裡是廣目天王 龐劉苟畢、馬趙溫關,第51回裡是廣目天王 馬趙溫關,其他回裡又是天王單獨值守,沒有配天将。
這裡又引發出了一個新問題,就是第51回明明是馬趙溫關四元帥,但與其他章節對比起來,壓根就不是元帥,就是天将。
而且,對于這個天将,《西遊記》裡又明确說明了他們是雷将,也就是主要職責是負責打雷的工作,平時也兼值守的工作。
還是第51回馬趙溫關四元帥那裡,孫悟空懷疑青牛精是天上某神下凡,于是在馬趙溫關值守的同時,其他人等于在輪休,因此,玉帝在盤點衆神中哪位下凡時,就專門去查了另外在休息的雷将:
“先查了四天門門上神王官吏……又查了雷霆官将陶張辛鄧,苟畢龐劉……”
之所以稱他們為雷将,書中也有詳細記載,還是收服青牛精的時候,玉帝就派了鄧化、張蕃二雷将助力孫悟空;在車遲國的時候,孫悟空上天找玉帝,結果遇到鄧化,鄧化告訴他,那個虎力大仙使用的五雷法是真的,自己正奉旨去下雨呢;在鳳仙郡,最後孫悟空圓滿完成玉帝交代的任務後,玉帝也派出了雷将助力下雨:
“差鄧、辛、張、陶,帥領閃電娘子,即随大聖下降鳳仙郡聲雷。”
以上,有些跑題了。歸根結蒂是西遊記寫的亂,一會是元帥,一會又是天将,一會又是雷将,搞得關羽忽上忽下,飄忽不定。
五、關羽與孫悟空打過嗎?
要是關羽大戰孫悟空,估計誰都不信,這明明是關公戰秦瓊嗎?怎麼可能?
但是,還别說,他們還真的有過交手。
第16回裡,馬趙溫關四大元帥見了孫悟空,要麼躬身,要麼控背,俱道:“不好了,不好了!那鬧天宮的主子又來了!”
啥叫又來了?為什麼要說又??
分明是之前見過!
哪裡見過,就是孫悟空大鬧天宮時呗。
第四回,增長天王領着龐劉苟畢、鄧辛張陶在南天門攔截了一下孫悟空。然後他就進去了。
再之後,就是大鬧天宮了。
玉帝為了降服孫悟空,下旨兩次圍剿花果山,第二次甚至動用了幾乎全部的天庭力量,包括四大天王,但并沒有調包括關羽在内的三十六員雷将前往。
到了第7回“八卦爐中逃大聖,五行山下定心猿”中,等到孫悟空從八卦爐中沖出來,一路打到淩霄寶殿時,本該護駕的九曜星和四大天王竟然吓跑了:
“打得那九曜星閉門閉戶,四天王無影無形。”
在這萬分危及的前提下,在淩霄寶殿前面值守的佑聖真君佐使王靈官,單槍匹馬抵住了孫悟空的進攻。随後,佑聖真君下令,調三十六員雷将前來圍攻孫悟空,這也是他們第一次出手:
“早有佑聖真君,又差将佐發文到雷府,調三十六員雷将齊來,把大聖圍在垓心,各騁兇惡鏖戰。那大聖全無一毫懼色,使一條如意棒,左遮右擋,後架前迎。一時,見那衆雷将的刀槍劍戟、鞭簡撾錘、钺斧金瓜、旄鐮月鏟,來的甚緊。”
86版電視劇裡,孫悟空打上了淩霄寶殿,還将玉帝逼到了桌子底下,其實書中孫悟空隻打到了殿前,壓根沒有進殿,就被三十六雷将團團圍住,再也前進不得。
到了這裡才驚動了玉帝。然後他派人去西天請佛祖來幫助降服悟空。佛祖親自前往。
如來即喚阿傩、迦葉二尊者相随,離了雷音,徑至靈霄門外。
忽聽得喊聲振耳,乃三十六員雷将圍困着大聖哩。
佛祖傳法旨:“教雷将停息幹戈,放開營所,叫那大聖出來,等我問他有何法力。”
這裡是說,等佛祖趕了過來,孫悟空還與三十六雷将戰在一起,打成了平手。如果雷将們不停手,悟空是無法往前沖進淩霄寶殿的。
無論如何,孫悟空與關羽是交過手的。隻是,關羽參與的是圍毆,是諸将中的一個。這才與悟空堪堪打成平手,多少有些勝之不武。如果關二爺單獨與悟空鬥,肯定是打不過的,要不然不至于看到悟空就喊“不好了,不好了!”。
至于有杠精出來硬扛,非要說大鬧天宮時是王莽時期的事,那時候關羽的爺爺都還沒生出來呢,怎麼會有關羽參與圍毆孫悟空的大戰。這個扛就省省吧,畢竟吳承恩老爺子是明朝人,他寫的是神話。想想看《封神榜》裡這種穿越的神更多得不得了,你也非要去跟作者PK一下去嗎?
六、關羽這到底是怎麼了?
無論如何,上面所有的關羽,除了第一個“關聖爺爺”相對接近現在我們所熟悉的關二爺,其他各處都與我們想象中的關二爺大不相同。即便是陳家莊裡的關聖爺爺,其實在書中也有些不屑。在第99回“九九數完魔滅盡,三三行滿道歸根”一章中,西行團隊功德圓滿,返回東土的途中,再次路過陳家莊,結果就大不一樣。
又喚出原替祭之兒女陳關保、一秤金叩謝,複請至寺觀看。三藏卻又将經包兒收在他家堂前,與他念了一卷《寶常經》。
這裡的陳關保,作為名字,是向關聖爺爺緻敬的,也算是關羽的一次隔空露面。但是,随後:
三藏看畢,才上高樓,樓上果裝塑着他四衆之象。
八戒看見,扯着行者道:“兄長的相兒甚象。”
沙僧道:“二哥,你的又象得緊。隻是師父的又忒俊了些兒。”
三藏道:“卻好,卻好!”
遂下樓來。
這裡啥意思?原本塑着關聖爺爺的相,現在改成了唐僧師徒四個人的相。這分明就是瞧不起關聖爺爺,覺得他沒啥用。名字都取了關保,結果還是沒有被保護住,于是拆掉算了。這種對于關羽的诋毀,真是沒有明說,卻力透紙背。
所以說,即便這個最像後來想象中的關聖帝,其實也遠遠不像。
為什麼?
因為關羽被封為伏魔大帝是在明神宗萬曆42年,也就是1616年。而《西遊記》作者吳承恩生活在1500年一一1582年。也就是關羽成為至高無上的聖人時,《西遊記》成書至少已30多年了,吳承恩無法未蔔先知,自然書中的關羽也就高不起來了。
《西遊記》全書存在明顯的抑道揚佛的傾向,推崇和尚貶低道士。這裡的關聖爺爺明顯不是佛教的産物,畢竟在佛教裡關羽是護法迦藍,地位相當高,很多寺廟裡都有單獨的關爺殿就是明證。但《西遊記》中以西遊團隊的塑像代替關聖爺爺,明顯是将關羽指向了民間信仰,而非佛教護法。這也是第一部分,我定義關羽為民間崇拜的由來。
總而言之,通過《西遊記》,我們見證了關羽早期崇拜的模樣,在他成為武聖人之前,可以說民間及佛、道家之間,對于關羽的定位很多很亂,讓人摸不清頭腦,而《西遊記》恰恰是這種見證。至于萬曆的一錘定音,那是後來的事了。
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