冬天不下雪，還算是好冬天嗎？下了雪如果沒有詩人來吟詠，又能叫做好景緻嗎？所以宋代詩人盧梅坡說，“有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人”。有雪有梅有詩，這才是冬天的最高境界。

所以古人踏雪尋梅尋詩，寫出了許多優秀的詩歌。李白有“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅台”。所以岑參有“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。所以杜甫有“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬裡船”。

瑞雪兆豐年。雪既是景緻，又象征着祥瑞和豐收。人們寫雪，既是寫眼前的景色，表達心中的喜悅；也是憧憬期盼來年的風調雨順，五谷豐登。

但是這隻是雪詩的一種寫法，是直接地寫，是順着雪來寫，寫它的溫柔，寫它的美妙，寫它的壯觀，寫它的過眼煙雲，寫它的潔白無瑕，寫它的虛無缥缈。

既然有順着直接地寫，那麼就有反着間接地寫。用曲筆，用象征和比喻，用其它各種手法來寫雪，這樣的詩歌也很多，也能表達出很好的效果來。

東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。

豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。

是不是，這裡是《紅樓夢》的護官符，是門子對賈雨村說的。其中的“大雪”是諧音，指的是金陵賈史王薛四大家族的薛家，即薛蟠薛寶钗家裡。

薛家是皇商，是富貴人家，家裡的珍珠多得就像普通的泥土，金子就像鐵一樣平常。這樣的金銀财寶在他們面前都不算什麼。可見這裡的“雪”不是真的寫雪，是表達的一種政治意義。

還有白居易寫雪，他的《賣炭翁》就是寫的一個伐薪燒炭的老人，駕着牛車去長安城裡賣炭，擔心天氣不冷自己的炭賣不出好價錢，心裡一直盼望着下雪。

可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。

夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。

賣炭翁自己沒有穿很多衣服，凍得發抖，但還嫌天氣不夠冷。果然天随人願，夜裡下了一場大雪。這場大雪就不是寫風景，而是從反面襯托了賣炭翁家境的貧寒。

而這樣辛辛苦苦伐薪燒窯冒着風雪嚴寒運到城裡的木炭，最後卻被黃衣使者白衫兒給廉價拿走了。這個反襯就進一步深化了主題，它披露了唐朝宮市制度的不合理。

下面我們再來欣賞一首羅隐的《雪》詩。大家都盼望着下雪，詩人也大多從正面寫雪，而且把雪寫得越誇張越好。羅隐卻不同，他并不希望下雪，他認為實在要下也以小雪為好。

盡道豐年瑞，豐年事若何。

長安有貧者，為瑞不宜多。

這首詩的意思就是，大家都在說瑞雪兆豐年，如果是農民說還情有可原，因為他們是希望自己的莊稼有個好收成。可是你長安城裡的權貴也跟着叫，你又種了多少莊稼。

更何況農民豐收了又怎麼樣？那麼高的苛捐雜稅，豐收了還不是照樣地窮困。你們這些達官貴人錦衣玉食，寶馬輕裘，隻知道吃飽穿暖以後賞雪，還嫌雪不夠大，哪裡知道窮人的饑餓寒冷。

你去看看長安城裡，有多少人啼饑号寒，生活窘迫，這個冬天幾乎無法度過。還說瑞雪兆豐年，依我羅隐看來，這個祥瑞到此為止吧，再也不能多了。

羅隐的這首詩寫雪，可以說是獨辟蹊徑，他的角度和立意與正常的雪詩完全是不同的。他寫雪，就是要用這種诙諧的手法撕開那些飽暖無憂的達官貴人同情農民、盼望豐年的假面具。

下大雪究竟是吉祥之兆，還是一場災難，這是有一定的環境和前提條件的，是要依詩人表達的不同主題來确定的，所以不能一概而論。

從古至今詠雪的詩歌可以說是多得不勝枚舉，但大多數詩人寫雪是從正面着手，而隻有羅隐等小部分詩人卻是從反面去思考，去落筆。由此看來，詠雪的詩歌也可以這樣寫，而且還可以寫得很成功。

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