起名字的講究很多，也是一門學問。曆史悠久，孫子曰：“名不正，則言不順。”蘇東坡也說：“世間唯名實不可欺！”嚴複說：“一名之立，旬月踟躅。”一個容易記、有講究、有内涵的名字，往往會獲得先機，最起碼的是在日常工作和生活中人們易于提起。名字雖是一個人的稱号，卻與人的命運緊緊地串聯起來，一直到永遠。因此起名很重要，名字裡的乾坤博大精深，古人的規矩和習慣也很多。現在取名用上了大數據，交給電腦說話，但其中的原理是走不出老祖宗定下的規矩和習慣的。

一、名字中的陰陽平衡

天地分乾坤，陰陽分萬物。這是老祖宗在“上古結繩記事”中發展起來的中國早期的哲學思想，認為世界上的萬事萬物都逃不出“陰陽”分别和“陰陽平衡”的法則，所以在取名時講求陰陽平衡，認為人的姓名陰陽平衡者為吉，反之為兇。

要做到陰陽平衡，就是“理”和“數”的平衡。所謂“理”，即是“理義”，例如，以天地，男女、南北、前後、左右、表裡、明暗這些相對的概念來說，它們的陰陽“理”義是：天地——天為陽，地為陰；男女——男為陽，女為陰；南北——南為陽，北為陰；前後——前為陽，後為陰；左右——左為陽，右為陰；表裡——表為陽，裡為陰；明暗——明為陽，暗為陰。所謂“數”，指的是以數目(筆畫)論陰陽，單數為陽，雙數為陰。

漢字一般都有“理”和“數”這兩個方面，既有字義，又有筆畫。例如“王”字，以字義上看，王為男性，且高高在上，故為陽；從筆畫上看，王為四畫，是雙數，故為陰。因此，“王”字是理陽數陰。又如“鳳”字，從字義上看，它與“龍”相對，“龍”為陽，“鳳”為陰；從筆畫上看，鳳為四劃，也屬陰，故“鳳”字的理和數都是陰。

民俗認為取名要理數陰陽平衡，首先要求最好每個字在理和數兩方面陰陽俱備，如“王”字，理為陽，數為陰，吉。其次是要求名字的理數陰陽之和平衡。此外，還有性格陰陽平衡之說。小孩一落地就要取名，這時候根本無法知道他的性格，因此這裡所謂“性格陰陽平衡”的要求，是針對小孩逐漸長成以後改名而言的。

性格陰陽平衡的總原則是陰陽補救，即對于陽剛之氣太盛的人，以陰(名)去補救；對于陰柔之氣太盛的人，則以陽(名)去補救，以求達到姓名(字)與人(性格)的陰陽平衡。有無根據和意義，這是古人的一種說法。其實說白了是有點文字遊戲的感覺，被取名的當事人了解一下，适當注意，也不是壞事，取名圖的就是吉。

二、名字中的文化底蘊

古人起名字有“男自《楚辭》，女自《詩經》”之說。曆史上名人學士的名字多數取自經、史、子、集。南宋·李兼字孟達，取自《孟子·盡心上》:“窮則獨身其身，達則兼善天下。”清代·戴震字東原，取自《易·說卦》: “萬物出乎震，震，東方也。”扶蘇，秦始皇的第一個皇子，取之《詩經·國風》中的“山有扶蘇”。晉代·潘嶽字安仁，取自《論語·雍也》：“仁者樂山。”又《裡仁》：“仁者安仁”。嶽字是山的意思，所以，“安仁”與“嶽”相應。

可見，以上名字都是取自經、史、子、集，大都取材廣，立意高，内涵豐富，還不乏藝術性。這也是儒家文化對中國曆史的深遠影響，已經滲透至各個方面，在姓名文化中得到了充分體現，仁、義、禮、智、信、溫、良等這些字成了名字中的常客，尤其是書香門第世家，喜愛引用這類字與經典文章相關詞，直至今日，依然鮮活生動。

三、名字中的父母期望

父母對孩子總是有許多美好的期望，被囊括為福、祿、壽、喜、财的範圍中，或身體健康，或長命百歲，或升官發财等等。例如張進财、王富貴、李長壽等名字，還有的父母為了讓孩子今後免遭災鍋，折求自然萬物如明月、巨石、大樹等的保護，于是給孩子取名為陳木生、張月生、李水生之類的名字。

此外，父母們也習慣于采用勇猛、強社的禽獸名字為男孩取名，以兆示孩子勇剛強，如鵬飛、龍、趙虎等等。還有父母給女兒取名“招弟”，希望下一個是男孩，或者取名“勝男”，希望女兒更勝男兒。這也是用名納喜擇吉的具體表現。

四、名字中的傳統習俗

古人在日常生活中，還養成了多種貼近生活的取名法，與名人學士不同，而是直接以節令、地名、體重等命名。比如體重法，根據孩子出生時的體重，九斤就叫九斤。節令法，孩子出生正好是秋分，孩子就取秋分為名。排行法，孩子在家排行老幾就叫老幾，如朱元障的父親叫朱五四，朱元璋叫朱重八。消災法，漢代霍去病，宋代辛棄疾等。特征法，比如孔子的名字叫孔丘，因為他生下後被發現頭頂特别，是凹下去的，所以父親給他取名為“丘”。

貼近生活，入鄉随俗，老百姓取名沒有文人學士那麼雅，但美好的願望和期盼都在孩子的名字中體現，以名擇吉，是起點。過去還與生辰八字相聯系，名堂也不少。總之，古人對起名的原則和要求，還是十分講究的。古代取名大師、魯國大夫申繻曾提出取名選字“五原則”：“有信，有義，有象，有假，有類。”在具體選字時，還必須遵守“六不”：“不以國，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。”這是說法，各信其教，不應排斥，祝子孫幸福吉祥為上。（文／蔡驷讀曆史 圖／源于網絡）​