博物館裡的漢字——盤（槃）

“盤”字的繁體字是“槃”，說明它最早是木質的。甲骨文裡的“盤”字，字形看起來很像一條小舟。有的學者認為最早的“盤”是陶制的，制作陶盤時用手旋轉陶坯以幫助它成形，這就是“盤”字甲骨文字形的含義。《說文解字》解釋“盤”是承器。

從已知最早的甲骨文到金文再到小篆、楷書，“盤”字的演變如下。

盤是承器，比較淺，可大可小。博物館裡能看到盤從新石器時代的陶制盤到商周的青銅盤，唐代金銀制的盤，元明清的陶瓷盤，種類很多。早期出現的盤不隻是容器，也是禮儀用器。新石器時代的彩繪陶盤現在看來也色彩豔麗、圖紋華美，具有象征意義的紋飾也是“盤”這種器物本身重要性的體現。商周、春秋時期的青銅盤往往都精緻華麗，有的還鑄有長篇銘文記錄一些人物、事件、曆史，以此作為傳世的寶器。

唐、宋、元、明、清時期，盤有金、有陶、有玉、有瓷，但盤作為器物的地位不及從前，漸漸成為擺件、玩器，或直接成為生活實用器。

儒家的經典《大學》裡記載了一件事：建立商朝的君主“湯”在自己使用的盤上銘刻了一句話，“苟日新，日日新，又日新。”意思是說要每天反省自己的行為，改掉錯誤的地方，讓自己每天都有新的進步。

山西省博物院彩繪龍盤

彩繪蟠龍紋陶盤，出土于陶寺遺址的大型墓葬中。因為并不是所有的墓中都有，僅僅在幾座大型墓中被發現，而且每次出土也是一個墓隻有一件，所以被專家學者确定是高級貴族墓才有的随葬品。

陶盤是黑色的，龍是朱紅色的，龍很大在整個盤面上盤曲了幾圈。這條龍雙目圓睜，血盆大口，但是又和後世的龍不太一樣，有可能是後世龍的早期想象雛形。四千年前的龍有點像蛇，也有點像鳄魚，沒有爪子，頭上也沒有角。學者推測陶盤上的“龍”有可能是一個氏族作為族徽的标志。這個陶盤不是盛水的實用器，是舉行祭祀禮儀時的祭器。

周原博物館牆盤

四十多年前，陝西寶雞的周原遺址發現了一個西周的青銅器窖藏，因為這個窖藏的位置在扶風縣法門鄉莊白大隊所以後來也稱它為“莊白窖藏”。莊白窖藏出土的青銅器有一百零三件，不僅數量多，青銅器的種類也很豐富：有鼎、鬲、簋、盨、豆等等二十三種不同的類别。其中“盤”隻有一個，就是牆盤。

牆盤上有銘文二百八十四個字，鑄造這個盤的人叫作“牆”，他曾經是西周的史官。在這二百八十四個字裡，記錄了西周文、武、成、康、昭、穆、共七代周王的事迹以及作器者所屬微氏六氏的事迹。牆盤的銘文被稱為是一部刻在青銅器上的西周史。

台北故宮散氏盤

散氏盤是西周晚期的青銅器，出土于陝西寶雞，上面有三百五十七個字的銘文，記錄了西周時期的兩個諸侯國“夨國”和“散國”之間征戰以及互相交割田地的事。銘文是非常珍貴的史料。

散氏盤的出土地點也在周原遺址。銘文裡涉及到的“夨國”和“散國”也在寶雞。夨國是一個“姜”姓國，散國是一個“姬”姓國，這兩個諸侯國曾經互相攻戰，也曾經結為婚姻，都記錄在不同的青銅銘文裡。以文物和曆史相驗證，實在是一件很有趣的事。

中國國家博物館虢季子白盤

在中國國家博物館的“古代中國”展廳裡，有一件非常醒目的青銅器，在觀衆眼中它大如澡盆，但它并不是一個澡盆，它是一個“盤”，這就是虢季子白盤。

虢季子白盤出土于陝西寶雞的周原遺址，盤上有銘文一百一十一字，講述了虢國國君，虢季子白奉周王之命攻打猃狁，取得大勝。周王為這場大勝舉行了隆重的祭祀活動，并且還賞賜了虢季子白朱紅色的弓、箭以及大钺等等。子白鑄造了這件青銅器以示紀念。

上海博物館子仲姜盤

這件春秋時期的青銅器非常有趣。盤本是水器，于是這件青銅器的鑄造者就别出心裁地在盤底裡鑄了許多水生的小動物：有魚、蛙、龜、水鳥等等，一個盤仿佛是個生機勃勃的池塘。更奇妙的是這個盤的鑄造技藝非常高超，盤裡的小動物有的像是浮于水中，有的是在水面之上。水面上的小動物甚至可以三百六十度旋轉。

子仲姜盤上有銘文三十二字記錄了這個盤的來龍去脈。這個子仲姜盤是春秋時期的晉國太師為自己的妻子子仲姜所鑄造，祝福子孫，希望傳世永保。

周原

在殷商統治時期，西方的周族人居住在現在陝西境内。周族人的始祖“後稷”封于“邰”，就是現在陝西武功。“公劉”遷于“豳”，就是陝西旬邑。“太王古公亶父”時期遷至岐山周原，就是現在的陝西省寶雞市岐山縣、扶風縣一帶。

《詩經*大雅》裡有一首詩叫作《綿》，講的就是太王古公亶父帶領周族從“豳”遷居到岐山“周原”定居的過程。詩裡第一句說，“緜緜瓜瓞”。意思就是說瓜藤蔓蔓，上面不斷地生長出小瓜，小瓜又長成大瓜，延續不斷絕。這是比喻周族人繁衍生息綿綿不絕的意思。

這首詩裡講了周族人是怎麼在太王古公亶父率領下順着水邊到了岐山，古公亶父娶了姜姓女子，一起考察地形地勢準備建設族人的栖居地。詩裡帶有深情地描寫了周原土地肥沃，苦菜都像蜜一樣甜。經過反複蔔筮，認為這是一個很适合周族人定居的地方，于是就開始做規劃。今天，田野裡的周原遺址已經看不到三千年前遺存的建築，但是這首壯麗的詩篇裡聲動地再現了周族人在這裡規劃城邑、建宮室、宗廟、民居、作坊，劃分田地，并且詳細描寫了建造時的場景。

現在的周原遺址所在的田野上建有“周原博物館”館藏的文物十分豐富，有陶器、青銅器、骨器、蚌器，可以讓參觀者對三千年前的曆史有生動的回顧。

宗周

在西周建立之前，周族人一直從陝西寶雞的周原向東進發。周文王時期營建“豐”邑，周文王的兒子周武王營建“鎬”邑，西周建立後以“豐鎬”為都城，稱之為“宗周”，宗周的位置就在現在陝西西安境内。“宗周”的意思就是說“諸侯宗之，是為宗周。”西周的天下諸侯都以“宗周”為其根本的源頭。

卿大夫

按照周代的宗法制，王的嫡長子作為大宗的繼承人，剩下的兒子降為小宗分封為諸侯。諸侯也有前代聖王的後裔或是有功的臣子。諸侯也以嫡長子為繼承人這是諸侯的大宗，其他的兒子绛為小宗分封為大夫。春秋戰國時期也有很多讀書人成為大夫。“卿大夫”是個統稱，“卿”是大夫裡少數非常有身份地位的人，可以執掌國政的重要大臣。

猃狁

“猃狁”是“北狄”的一支氏族，西周春秋時期生活在北方草原，被視為“夷狄”。

“華夏”和“夷狄”是兩個相對的文化概念，分别指不同的文化族群。

“華夏”部族群體主要是指生活在黃河流域的早期先民，以“炎黃”為共祖。到周代，“華夏”指中原地區王室正統為核心的族群體系。“狄”是指生活在遠方的族群，被視為異類，甚至有的學者解釋是“被驅逐的人”。被華夏正統邊緣化，文化之間有差異，就是“夷狄”。

西周時的“夷狄”主要是指“猃狁”。周代把北方生活的異族群體合稱為“北狄”。春秋稱之為“戎”，後來又稱之為“狄”，戰國叫作“胡”、“匈奴”。