來源：新華每日電訊 洞見微信公衆号

人的一生，短短數十年，多則百年。

求的，無非是個閑适安逸；圖的，無非是個殷實快樂；最能安身立命的，無非是個清靜沉着。

但閑暇、快樂，卻又最是難得。

偶爾得來了，心裡又不安，怕要失去。

心的清靜，也最是難修。

所以老話說，閑，要從勤中去得來；靜，要從動中去修來；樂，要從苦中去享來。

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• 閑，要從勤中得來。

《格言聯璧》曾道：“天下最有受用，是一閑字，然閑字要從勤中得來。”

世間最讓人受用的，是閑暇，是可以或坐或卧，或行或歌，沒什麼事等着你做。但這閑适，卻要從勤勉中得來。

《格言聯璧》中也說，“居處必先精勤，乃能閑暇。”

人活着，必定有許多大大小小的事。若不勤着去做，哪裡來的閑？隻怕是偷來的“閑”，是懶，是拖延，是怠惰。

書中又道，“若一懈怠，諸事都廢，方寸中定有許多牽挂，何處讨個閑來？”

隻要人懶了、心懈怠了，必定許多事沒去做，或沒做完、沒做成。即使身子舒适地窩在沙發裡，心裡也不免挂着。

身體再閑，心若不閑，哪裡是閑？是“困”才是。而且，人若太閑了，容易産生種種妄念。我們常說“閑得發慌”，就是這個意思。

《菜根譚》中說，“人生太閑，則别念竊生。”

一天到晚，什麼事都不做，便很無聊；

無聊得久了，心就空蕩蕩的；

心空蕩久了，就會發慌，會胡思亂想。

人一旦胡思亂想，就極易被自己的念頭糾纏。

星雲大師曾在書中提到，有位企業家曾說：

“以我現有的财産，即使我一天用十萬元，我活過一百年，也用不完。我有很多錢，可是我還在工作，我是貪得無厭嗎？不是的，我是以做事業來打發時間。”

星雲大師說：

“他這段話，使我們了解，人唯有在工作裡，生命才有辦法安住，人活得才有意義。沒有工作是很無聊也很乏味的。”

閑，雖然難得，但是勤懇奮鬥中得來的閑，才真正令人安心、充實，真正有意義。而一身疲憊後的恣意、松弛，也往往更加滋味悠長，讓人分外閑适，格外知足。

• 靜，要從動中修來。

《菜根譚》中說：“靜中靜非真靜，動處靜得來，才是性天之真境。”

心學大師王陽明，便十分強調靜。他要求弟子靜坐，以修心、靜心，又說，“日間工夫，覺紛擾則靜坐。"但是，即使這樣強調“靜”的王陽明，也極為反對一味好靜。

《傳習錄》中說，“人須在事上磨煉做工夫，乃有益。若隻好靜，遇事便亂，終無長進。 ”他告誡弟子，修靜，要“到事上去練”，否則就是“坐枯禅”，遇到點事就亂了。

身旁無人，眼前無事時，要靜，容易，許多人都能做到。但在人群之中、臨事之時，内心還能保持着清靜、冷靜，才是真正的靜。

明朝的理學大師吳與弼，每天早晨很早起床，不停勞作。

他告訴弟子，上天賜人一副軀體，是用來實踐的，不是坐在那裡空想的。

日常生活中，我們每天、每時，都要面對和處理各種各樣的事情。若修靜隻是坐在那裡莊敬持守，甚至受不住一丁點熱鬧場、紛擾境，是不可行的。

修靜，應當修到“動時的心，就是靜時的心”，時時清靜沉着，臨事不亂。

• 樂，要從苦中享來。

《菜根譚》中說：“樂處樂非真樂，苦中樂得來，才是心體之真機。”

快樂，誰不喜歡？

來世上走一遭，都為着取個樂子。但我們似乎，應當時常停下來，想一想，當下的“樂”，是不是穩妥，是不是長久，會不會持續下去？

聲色犬馬，今朝有酒今朝醉，都不是快樂，不過是享樂，瞬間即逝。

梁啟超先生曾在《最苦與最樂》中說：大抵天下事，從苦中得來的樂，才算真樂。

苦中得來的樂，是在困苦中磨砺出的珍珠。

它堅實、牢固，誰也拿不走，什麼也打不碎；它晶瑩、璀璨，是從心底生出的喜悅，熠熠閃光。

我們小時候，可能喝一口汽水、吃一塊面包，就十分滿足。而如今，不論多美味的果汁，多精緻烘焙的蛋糕，吃了卻也是尋常，沒了那時的幸福感。

隻因樂得多了，就尋常了，食之無味。

但在苦中得到一絲樂，都會感到十分的甜。

所以，樂雖好，卻似乎也不能過多，不可盡情享樂。否則，原本能帶給我們極大快樂的東西，也會失去它的魔力了。

當然，更不可隻要樂，而不要任何的苦。甚至于，為增加快樂的強度，不妨逼着自己吃些小苦頭。譬如早起，譬如節制飲食。

毛姆的《月亮與六便士》中也曾說，“為了使靈魂甯靜，一個人每天要做兩件他不喜歡的事。”

有苦有樂，從苦中享來快樂，才是讓人安甯的，才是最為快活的，才給人最為濃郁而長久的喜悅。

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人生，就是解決一個又一個的麻煩。

不怕苦，不怕勞，奮力去做，便能得到真正的閑适和快樂。

修好自己的一顆心，即使泰山崩于前也靜如止水，這“靜”中，就自有四兩撥千斤的力量。

如此，便能不懼麻煩，不畏辛苦，笑看前路，兵來将擋，水來土掩。

（責任編輯：石敏琦）

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