2017年06月12日，華西都市報運用兩大版面，告訴小夥伴們如何在成都拍到四姑娘山的拍照小技巧，以及四姑娘山和成都的“前世今生”。看完小編才知道，原來四姑娘山和成都，還有這麼多的“淵源”呢！

四姑娘山

△從溫江城區遠眺四姑娘山。圖by田相和

從溫江城區遠眺，大雪塘的雪峰清晰可見。圖by田相和

成都，是全球唯一能夠看到7000米以上級雪山的城市。六月，經過幾場雨的洗禮，成都空氣質量格外優良，藍天白雲，澄澈美好。6月初，蜀山之王貢嘎山、蜀山之後四姑娘山在成都平原相繼驚喜露臉，空中染上的金色陽光，像天邊那朵最絢爛的花兒一般耀眼。雪白連綿，鎏金壯美，讓成都衆多雪山迷驕傲不已。

可是，少有人知道曾經居住成都的杜甫也同樣為雪山着迷，除了人盡皆知的“窗含西嶺千秋雪”，杜甫還有不少詩歌專門寫他各種時間段看到的雪山。雖然沒有長焦相機拍攝，但從詩句中的身臨其感，可以體會到杜甫當年眺望雪山的震撼與熱愛。

杜甫為什麼能高頻次、低難度地眺望雪山？

“在成都遙望雪山”群中的學霸“大牛”趙華，嘗試運用數、理、文、史多學科知識，闡釋四姑娘山幺妹峰作為成都地标及對成都城建格局的影響。成都建城的參照地标極有可能是幺妹峰。

雪山

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景

西山白雪高

杜甫看到的或是幺妹峰

成都主城區看到雪山的情景并非偶然一次性出現，雨過天晴，塵埃洗淨之後，時有網友拍片報告，或見諸報端。拍雪山、賞雪山、親近雪山，成都人有着獨有的雪山情結。

在古代，因為空氣質量特别好，這樣的景象更是常見。詩聖杜甫在成都期間曾寫下大量與雪山有關的詩句，不管是草堂遣悶，還是泛舟浣花溪，抑或出城、出郊多會提筆一篇有關雪山的詩歌，其中最為脍炙人口的當數“窗含西嶺千秋雪”。

杜甫描寫雪山的詩句中最愛出現西山、西嶺、雪峰西，而他觀賞雪山的地點主要集中在城西，而“西山”肯定是在成都西，主峰終年積雪，視角必須廣泛。杜甫所看到的雪山，極有可能是四姑娘山幺妹峰，而不是大家熟知的西嶺雪山，因為西嶺雪山不是終年積雪。

比杜甫更早的年代，書聖王羲之也一直向往成都，希望登臨蜀中雪山，可惜一生未至。在其多本傳記或字中都表現出對巴蜀地區特别的喜愛，更是在與朋友的書信中提到他看過很多介紹蜀地的典籍“殊為不備”。他的留字中也多次提到同一個地名“汶領”--“要欲一遊目汶領……得果此緣，一段奇事也”，“登汶領、峨眉而旋，實不朽之盛事”……

趙華解讀，古代“岷”、“汶”通用，岷山亦即汶山。岷山北起甘肅東南岷縣南部，南止四川盆地西部峨眉山，南北逶迤700多公裡，有“千裡岷山”之說，又岷峨并稱，或偏指峨眉，或指青城與峨眉，将“岷”指青城，包含其背後面的山峰群。

四川省社會科學院研究員徐學書考證認為，這一段岷山即為“中國古史神話中上帝及衆神居住的天堂聖山(即神話中的昆侖山）”。今小金、丹巴之地皆歸汶山。

四姑娘山引汶地群山之領，成都平原之常所見，聖潔的雪峰跨越千裡，震撼依在。詩、書二聖同慕，其地位自當排在峨眉之前，“奇”且“盛”，以至“不朽”。

城

古成都城區

街道斜斜指向四姑娘山

“杜甫寫了那麼多詩提到雪山，說明他經常能看到城市西面的雪山。成都城市的布局與雪山會不會有什麼關聯？會不會刻意将城市建造為随時可以看到雪山？”帶着這個問題，趙華開始了研究。

趙華參考大量文獻，發現成都舊城街道格局獨具特色，除皇城、武侯祠、永陵等象征皇權皇命的建築采用坐北朝南正南北朝向布置以外，大部分非臨河街道均采用斜向布局。并且街道斜向都是偏西。有意思的是，從成都中心城區發源地“赤裡街”即漿洗街一帶為起點，測量四姑娘山幺妹峰的方位，是西偏北約26°。

成都的街道格局雖曆經興廢變遷，但這種斜向格局始終為曆代沿用，沒有大的改動。同樣，從“汶領”之幺妹峰、龍眼峰、魚嘴峰（無官方命名）等山峰引直線參考線，這種斜向的街道與參考線正好吻合。

在杜甫所作詩句中，大多和雪山有關的詩句皆采用了西偏北與東偏南相對仗的方位體系，如“萬裡橋西一草堂”、“萬裡橋西宅”也可見到這種偏斜的坐标系。再聯系新都舊城區及華陽地區，發現成都街道傾斜度和方位都和四姑娘山方位大緻相同，意味着在天氣晴朗的時候，人們肉眼看雪山的機會很大。那麼，這是有意而為之，還是單純是巧合呢？

關于成都斜向方位系統，也有認為基于龍門山、龍泉山地脈中軸的說法，因地制宜也并非沒有道理，當然也有可能先有路，後有城鎮的，各種形式都有可能。但成都主城區、華陽、新都等各自獨立而互有差别地指向幺妹峰及臨近山峰的建築布局，暫時還很難說是偶然。

“我覺得，這應該與傳說中古蜀人的祖先來自于西北的岷山之中有關。至今羌族還保存了‘白石崇拜’的說法”。趙華大膽猜測，古代蜀地先民建城所參考的天然地标，正是書聖王羲之所向往的汶地之領——蜀山之後四姑娘山。

情

遙望雪山

或是古蜀先民寄托鄉愁

去年4月，成都文物考古研究所宣布，距今4600年—4500年的大邑高山古城遺址，是早于三星堆甚至寶墩的成都平原最早古城。

即古蜀先民極大可能最初在成都平原周邊的山地建立聚落，直到解決水患以後，才從周邊的高山地帶遷移到平原腹心，從而創造出燦爛的三星堆、金沙文化。

古蜀先民從哪裡來？為什麼要遷徙到成都平原？考古學界有觀點認為，古蜀先民确與鼈靈治水、大禹治水傳說中一樣，一直在與水患進行着艱苦卓絕的鬥争。從既有的考古發掘中，專家推斷，早在5000年以前，全球曾有一次災難性的氣候變化，極可能造成了洪水的肆虐。迫不得已，古蜀先民才從豐饒的河谷，搬到相對貧瘠的高山。

梳理最近幾十年的史前考古，成都平原竟沒有發現一處超過距今5000年的遺存。已經去世的考古學家俞偉超曾說：“這極可能說明，當時成都平原因為動辄洪水泛濫，原本就不适合生存，直到治水漸有效果，才從岷山河谷搬到平原。”從岷山河谷而來古氐羌族系被認為是古蜀王國的主要組成。

“羌人長年與冰雪為伍，生存環境為‘白色世界’，因而由食雪尚雪而逐步形成以白為善美，以黑為醜惡的尚白觀念。”趙華說，羌族長篇叙事史詩《木姐珠與鬥安珠》稱，遷徙途中，羌人遭到土著居民戈基人的襲擊，木姐珠運用神力搬來三座大雪山阻擋了魔兵，使羌人轉危為安。所以，羌人由此對雪山更加崇拜、敬畏。

羌族信仰的神靈很多，均以白石為象征，這就是“白石崇拜”，白石同時也包含了雪山崇拜。王康、李鑒蹤、汪清玉在《神秘的白石崇拜》中認為“在古羌人的觀念中，雪山似乎就是一塊巨大的白石”，所以羌人崇拜它，形成了雪山崇拜。

羌人從岷江上遊進入成都平原，開創了古蜀國，面向西北方向且千秋積雪的白石神山，就隻能是四姑娘山了。離開了故土，但對聖潔雪山的崇拜貫穿在古蜀王國的血液中。在新的繁衍地，時時眺望到雪山，也許是當時古蜀人寄托“鄉愁”的方式。

通過趙華的大量文獻研究可能得出，成都都城的選城位置或許真和蜀山之後——四姑娘山頗有關系。雖然沒有得到專業方面的證實，但不得不說，這些冥冥之中的緣分将成都和四姑娘山牽連一起，産生一種神秘的美好，同時也為那些雪山迷和“追峰人”創造了那麼多驚喜。畢竟四姑娘山跨越空間的美麗，是那麼的令人驚豔！

成都遙望四姑娘山

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△拍攝于成都市高新西區，拍攝時間跨度一年以上。 圖by@--水星人--

千裡之外的遙望令人震撼，雪山腳下的近距離仰望同樣令人生畏，純白色雪山背後的藍天是那麼純淨，頭頂的陽光是那麼耀眼，耳畔的清風是那麼溫柔，夜晚的星空是那麼璀璨……走進四姑娘山，你會收獲不一樣的绮麗風光。

期待和你相約四姑娘山

邂逅别樣好風景

文章信息來源：華西都市報

圖片來源：田相和、二毛圖、人物小白、謝謝的巢藝空間設計、丘寒、--水星人--、尊遊者旅行管家、-再見了我的衝動和浪漫、Terry的實驗室及網絡

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