《紅樓夢》這本書怎麼來的？開篇作者經曆過的一番夢幻指什麼？浪漫的石頭神話又告訴了我們什麼？我是文化傳夢人菊子，感興趣的朋友可點擊關注。

《紅樓夢》開卷第一回，作者自雲曾經曆過一番夢幻。這夢幻指曹雪芹所經曆的由天堂到地獄、由繁華到毀滅的夢幻家史。曹家雖為皇家包衣奴才，但曹雪芹曾祖母為康熙乳母，祖父為康熙伴讀和禦前侍衛，加上祖上軍功，曹家在康熙朝成為赫赫一時的望族。三代江甯織造，四次皇帝南下接駕大典成為衆人羨慕的無上榮耀。祖父曹寅任江甯織造期間，兼任兩淮巡鹽禦使，有給皇帝親上密折的特權。雪芹少時在南京江甯織造府親曆了一段錦衣纨绔、蹈甘餍肥的日子。康熙去世後，曹家失去皇上恩寵，雍正六年正月因虧空獲罪被抄。曹雪芹随家人遷回北京老宅，晚年更于京郊過着繩床瓦竈，茅椽蓬牖，舉家食粥酒常賒的日子。

由天堂到煉獄的生活沒有使曹雪芹毀滅，而是使他得以重生。所以作者将真事隐去，而借“通靈”之說，撰此《石頭記》一書。“通靈說”指女娲煉五彩石補天，剩餘一塊頑石被棄在大荒山無稽崖青埂峰下的傳說。此石後來巧遇茫茫大士、渺渺真人，被幻化成燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護的“通靈寶玉”，由他們攜入紅塵享受榮華。

又不知過了幾世幾劫，有位空空道人訪道求仙，看到了這塊重歸青埂峰下寫滿紅塵往事的石頭。石後又有一首偈雲：“無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身後事，倩誰記去作奇傳。”石頭說他半世親睹親聞的幾個女子的閨閣瑣事、閑情詩詞無朝代邦國可考，隻取其事體情理，令世人換新眼目。空空道人抄錄回來後，“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空”，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。後因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增删五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二钗》。并題一絕雲：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者癡，誰解其中味。”

可見，作者用血淚寫成的《紅樓夢》，考察其寫的是哪個朝代哪個邦國的人和事，是沒有多大意義的。小說來源于生活，又高于生活。人物可能用合體法，雜取了生活中的種種人；也可能用拆解法，将生活中的某個人分解成了書中的幾個人。這也正是人們覺得《紅樓夢》既像是雪芹自傳，又像是曹頫傳記，乃至覺得是明珠家史或清庭宮史的原因。我們閱讀時貴在體悟其事體情理，像空空道人一樣讀後換新眼目，把它作為孔梅溪所題的人生寶鏡，懂得曹雪芹心中金陵十二钗女兒的至尊至貴處。“雖我之罪固不能免，然閨閣中本自曆曆有人，萬不可因我之不肖，自護己短，一并使其泯滅也。”開篇所提的“使閨閣昭傳”的創作主旨，我們不可忽視了。要善于結合社會現實和我們自己，思考這種女兒品質是被弘揚傳承了呢，還是像作者曹雪芹所擔憂的那樣在悄悄逝去呢。

開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然。歡迎大家在評論區留言讨論。下一講我們講《玄之又玄的<紅樓夢>“真事隐去、假語村言”的開篇法》，敬請期待。