在如今那些流量劇裡，窮人要麼是算計女主的惡仆，要麼是出醜鬧笑的小醜，要麼就是光鮮亮麗，“窮”得像個富人。

毛尖老師說，影視劇是最封建的地方，按地位、财産分配顔值，按顔值分配道德和未來。

這話戳破了流量劇的“皇帝的新衣”，也說透了封建文化的基本邏輯，即以地位、财産分配道德，而道德又是儒家主導的社會秩序的根基。

窮，是沒地位，沒财産，也就成了“不道德”。

紅樓夢裡，最窮的是誰呢？

我們文化傳統裡，是對“窮”有污名化的。

就說劉姥姥吧，古時的知識分子對她沒少埋汰，連編的歇後語也帶着濃濃的嘲諷意味：

比如：劉姥姥進大觀園——少見多怪，這是嘲笑劉姥姥沒見識；

劉姥姥進大觀園——洋相百出，這是嘲笑劉姥姥搞怪出醜；

劉姥姥進大觀園——酒屁熏天，這是嘲笑劉姥姥衛生習慣不潔；

劉姥姥進大觀園——滿載而歸，這是嘲笑劉姥姥貪圖賈府小便宜……

歇後語是古代的“玩梗”，是大衆傳播，它裡面是有價值觀的。

對劉姥姥粗鄙、低賤、沒見識、貪小财的嘲笑，本質上，也是壟斷文化話語權的貴族們，對勞動人民“烏合之衆”的污名化。

劉姥姥進大觀園，是紅樓夢的名場面，看起來，是烈火烹油、鮮花着錦，但實際上，則是一個細思極恐的黑色寓言。

在抽象隐喻上，劉姥姥隐喻着勞動人民，普通、微小、平凡、沒有高貴的出身、沒有命運的加持、沒有驚豔的長相，是和我們一樣的小人物。

而大觀園隐喻着現實，它包裹着權貴的聲色犬馬、現實的殘酷重壓。

早在劉姥姥進園子前，鳳姐就再三囑咐她：講些新聞故事。

劉姥姥并不是去逛園子的，她和大觀園一樣，都是被逛的、被觀賞的。

任何時候，高貴都是建立在低賤之上的，沒有低賤，就沒有高貴。封建社會建立了一條高貴到低賤的鄙視鍊，由鄙視鍊供給優越感和合法性。

大觀園的劉姥姥，就是這條鄙視鍊的具像化，她站在鄙視鍊的底端，供人俯視、供人嘲笑、供人打賞。

其實并不是。

劉姥姥有個逗哏名場面：“老劉老劉，食量大如牛，生個老母豬不擡頭”。

原著中交代了，這是鴛鴦、鳳姐哄騙劉姥姥說的，還說這是府上的規矩。在劉姥姥出醜之後，鴛鴦來跟劉姥姥笑道：“姥姥别惱，我給姥姥陪個不是”，而劉姥姥的回答是：“姑娘說哪裡話，咱們哄着老太太開個心兒，有什麼可惱的。你先囑咐我，我就明白了，不過大家取個笑兒，我要心裡惱，就不說了。”

可見，劉姥姥不傻，她知道自己的任務：之所以帶她進大觀園，就是讓她來哄老太太開個心兒的。

鳳姐和鴛鴦也說得明白了：清客相公。

清客相公是官僚富貴人家幫閑湊趣的文人，主要職能就是被取笑，《紅樓夢》第八回提到過兩位清客相公詹光、單聘任，諧音就是“沾光”、“善騙人”，清客相公就是靠出售尊嚴、寄生式生活的一幫人。

在劉姥姥二進榮國府這回，曹雪芹寫了一處“閑筆”，賈母在園子聽到曲兒，詢問得知，這是“咱們那十來個女孩子演習吹打”，賈母就笑說：“既他們演，何不叫他們進來演習？他們也逛了，咱們也樂了”。

這裡，明寫戲子，實寫姥姥。想想看，賈母帶劉姥姥進大觀園，何嘗不是這個心思：她也逛了，咱們也樂了。

在賈母看來，這是兩全其美，但在劉姥姥和戲子們看來：賣力表演夠累了的了，哪兒還有閑心逛呢？

魯迅先生說過：人類的悲歡并不相通。

階層的天譴，更是在兩個階層的人中間，劃下一道理解的鴻溝。

林妹妹是個善良的人，但她不理解劉姥姥生活的艱難，也會說出：

“她算哪門子姥姥，直叫個母蝗蟲罷”。