在中國的文學史上，荀子相當有地位。

他是第一個使用“賦”這個名稱的人，和屈原一起被稱為“辭賦之祖”。

他是第一個用問答體寫賦的人，堪稱戰國版“知乎”。

對于荀子的《勸學》，我們都很熟悉，然而文中有一句話，困惑了我好久好久。

這句話就是：

前些天剛買了大閘蟹，我仔仔細細數了好幾遍，每隻蟹都是八條腿倆鉗子。

可荀子為什麼說他家的蟹有六條腿？

這個故事，還是要從齊國君主田桓公說起。

戰國時期，齊國有位君主叫田午，史稱田桓公（齊後桓公），就是扁鵲給看病的那位。

雖然此人諱疾忌醫，但在某些方面，眼光相當毒辣。

他早早便意識到教育與人才的重大意義，于是在齊國國都臨淄（現在的山東淄博）稷門附近開設了一所高等學府，用來網羅人才。

田午所創建的這座高等學府，就是稷下學宮，它為天下名流們提供了一處學習交流以及找工作的超級平台。

我們常說“百家争鳴”，稷下學宮正是先秦諸子們争鳴的中心！

由于成員們都很善于将學術和政治相結合，稷下學宮在當時的政治地位非常高。

據說在齊宣王時期，有上大夫稱号的稷下學子足足有七十六人！

所以，把稷下學宮比作清華大學，一點都不過分。

我們來看看稷下的校友：

孟子、淳于髡、绉子、田骈、慎子、申不害、接子、季真、環淵、彭蒙、尹文子、魯仲連、驺子……

這麼多大思想家湊在一起，思想火花頻繁碰撞，那畫面簡直令人不敢想象。

大師們各有各的思想，各有各的脾氣，哪兒那麼容易協調。

于是，大家推舉出一個“校長”來統管坐鎮，這個校長的崗位當時被叫做“祭酒”。

荀子就是稷下學宮最輝煌的一位“祭酒”，也是稷下學宮的最後一位大師。

除了稷下學宮的祭酒一職以外，荀子其實還當過地方官員。

當年戰國四公子之一的春申君黃歇對荀子十分器重，把蘭陵這塊地交給荀子來管理。

蘭陵就是現在山東臨沂的那個蘭陵，物産豐饒，民風質樸，美酒和大蒜一樣出名。

荀子在蘭陵幹得好不好，我們無從得知，隻知道春申君黃歇後來被自己的小舅子給弄死了。

荀子的這個蘭陵縣令也當到了頭。

荀子退休後選擇在蘭陵隐居，著書立說，收徒授業，直到老死。

我們來梳理一下荀子的生平足迹：

一個河北邯鄲人（趙國），在山東淄博（稷下）當過校長，在山東臨沂（蘭陵）做過官，退休後隐居在山東臨沂。

那麼，荀子說的六條腿的蟹，很可能就是山東河北一帶常見的——梭子蟹！

荀子長期在河北山東這些沿海省份活動，見到梭子蟹的機會應該不少。

梭子蟹看起來确實“隻有六條腿”，因為它們靠近屁股的最後一對足，跟其他幾條腿長得不一樣，已經特化成了專門用來劃水的工具。

還有一點可以作為佐證，梭子蟹這個品種，它不像河蟹那樣擅長打洞——

養殖廠很少擔心梭子蟹會打洞逃跑，因為它們挖洞的能力實在是太弱了……

野生的梭子蟹白天躲在泥沙中，或者找其他現成的栖身之處，所謂“非蛇鳝之穴無可寄托者”，這就對上了~

而正常八腳兩鉗的河蟹屬于弓蟹科，非常善于打洞，不需要借助其他動物的洞穴來栖身。

你要問我咋知道的，我隻能說我小時候沒事兒就去老家的河邊掏河蟹……

寫到這裡，忽然有一個感慨，如果荀子能夠生活在現代該有多好啊！

這樣，他就能夠見到蟹中霸王——帝王蟹呢！

荀子雖然沒有見過帝王蟹，但是他所研究的，卻是一套實實在在的帝王之術。

荀子所研究的帝王之術，可不是那些清宮劇中争權奪勢的小伎倆。

他所解答的，是作為社會管理者的帝王必須面對的三個問題。

然而，研究帝王之術的他卻被曆代帝王們所仇視诋毀，地位逐漸下降。

到了明代嘉靖時期，荀子甚至被皇帝請出了文廟。

荀子的地位逐漸下降甚至到被請出去，其實主要有三個原因：

第一個原因，他不“純粹”。

荀子在儒家的思想基礎上，兼有法家的思考，主張“禮法并舉，王霸統一”，甚至培養出了韓非子、李斯、張蒼這些法家代表人物。

他認為人性中有惡的成分存在，所以需要法制來約束，因此有人認為荀子有“欺師滅祖”的嫌疑。

更甚者，他的性惡論與孟子的性善論截然相反，在唯物主義辯證法被發明出來之前，人們往往無法同時接受兩種互有矛盾的觀點，隻能選擇其一來站隊。

大部分人選擇站在孟子這邊。

而自中唐韓愈古文運動以後，孟子的地位逐漸提高，而荀子的地位則逐漸下降。

到了明朝，嘉靖皇帝更是站在孟子這邊，所以他一邊把荀子請出了孔廟，另一邊官宣了孟子的“亞聖”稱号。（元朝孟子已經有了“鄒國亞聖公”的稱号，被嘉靖皇帝正式改為“亞聖”。）

第二個原因，他不“迷信”。

荀子的思想中有唯物主義傾向，他不相信有什麼“天命”，對鬼神迷信嗤之以鼻。

荀子的想法是要“制天命而用之”，利用自然規律以為人服務。

在古代的中國，“天命難違”才是正确的，甚至帝王的君權合法性就是來自于天授。

一旦失去了“天命”，統治者将無法忽悠老百姓來合理化自己的統治權。

你要是統治者，你封不封殺他？

第三個原因，他不含糊。

在一個公司裡，中層領導怎麼才能取得最大的利益呢？

那就是讓公司的運作脫離透明的制度，走向人力的幹預。

隻要中層領導能夠自己掌握解釋權，就可以渾水摸魚指鹿為馬，無中生有颠倒黑白。

朝堂上的文官集團也是這麼想的。

為了能夠獲取到最大的利益，他們選擇了人治而非法制的道路，荀子的思想因此被扔到了一邊。

正是這樣的選擇，在更長遠的時空上耽誤了中國的發展。

後來，這片土地上又出現了一位荀子思想的繼承者。

他堅持着“人定勝天”的意志，踐行着唯物主義的思想，再度開辟了中華盛世！

猜一猜，他是誰？

我是：聞芒

我們的口号是：又漲姿勢了！

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