對于印度民衆來說，所有的民衆都是被劃分為四個等級的，而等級的劃分标準就是根據每個人的姓氏來劃分的。這種種姓制度實際上是在公元前14世紀的時候由雅利安人傳入印度的，當時的雅利安人闖入了印度這片領土，并且打敗了印度的本土居民。

雅利安人是白種人，自帶優越感，而印度本土居民膚色較黑，所以雅利安人為了區分，同時也為了加強對印度的統治，建立了種姓制度。而姓名的劃分其實就是根據印度的神教論以及著名聖典《梨俱吠陀》來改編命名的。

于是印度的種姓制度就依據姓氏将人類分為三六九等，等級從高至低的姓氏分别是：婆羅門、刹帝利、吠舍和首陀羅。大多數印度貴族、僧侶的姓氏就是婆羅門，他們享受着各種特權，各種比較大型的宗教祭祀活動等等都是由婆羅門姓氏的人主持的。

刹帝利種姓的人一般都是軍隊的軍人或者是警察，他們掌握着整個印度的軍事管理權。吠舍種姓的人大多是屬于商人階層的，和前面兩個姓氏相比，最大的區别就在于吠舍姓氏階層的人沒有政治權利和軍事權利，不能幹涉政府的任何決定，隻能參加一些宗教性質的儀式。首陀羅種姓就是一般的普通百姓。除此之外，還有很多排不上号的姓氏，這些姓氏的人生活的可以說是慘不忍睹。

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印度最低種姓的人就是達利特人了，可以毫不誇張地說，印度達利特人的生活就跟地獄一般，在社會上根本就沒有立足之地。達利特人在印度幾乎是找不到工作的，因為在招聘的過程中都會直接禁止達利特人參加招聘。

很多達利特人為了迫于生計，隻能去幹一些常人不能幹的工作，而這些工作通常都非常的危險，比如說一些有毒化工廠、危險藥品生産等，這些工廠裡面大多數都是達利特人。要麼就是去做一些比較辛苦累人的活，像是幫别人疏通馬桶或者下水道等。很多人支付給達利特人的工資也是非常低的，隻能勉強維持生計，而對于大多數達利特人來說，幾乎是找不到工作的。

還有一種姓氏的人，生活也十分的悲苦，這就是佩爾娜人。而更悲苦的就是佩爾娜這種姓的女性。她們被規定必須嫁給同姓氏的男性，再加上本來佩爾娜姓氏就會遭到歧視，所以為了維持整個家庭的生活，佩爾娜種姓女性在生下了自己的孩子之後會被迫出賣自己的身體維持生計，并且這種出賣自己身體的行為會一直維持到她40歲才能“退休”。

可以說，印度姓氏等級越低的人，他們所擁有的各項權利也就越少。這些低等級姓氏的人被統稱為“賤民”，而這項種姓制度實際上就是統治階級為了維護自己的權利，無情壓榨人民的一種手段罷了。在印度人人都遠離這些賤民，因為在他們眼裡這些低種姓的人會給自己帶來不幸，所以賤民碰到過的東西也沒有人願意再碰。

但是令人諷刺的是，印度作為一個人口大國，竟然有63%的人都是低種姓人，也就是說整個國家有60%多的人連生活的基本問題都解決不了，但是那10%的高種姓人卻能夠掌握整個國家接近60%的财富。

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其實最主要就是這種制度已經在印度存在了3000年之久，它産生的影響已經是根深蒂固的了，并且也已經滲透在了印度人民生活的方方面面，想要一下子就廢除幾乎是不可能的。另外，這個制度與國家的政治、軍事利益緊緊相連，關系到統治階級的利益，所以統治階級肯定是極力維護這個制度的。

再加上印度是一個宗教氛圍十分濃厚的國家，每一個人都有很強的宗教信仰，而種姓制度就是來源于印度的神教論，所以大多數人都非常信命，很多低種姓的人都認為是自己的命不好，或者是前世做了什麼不好的事，上天懲罰他才使得自己生下來就是低種姓的人，他們相信自己的命運，認為自己已經無力回天，所以隻能淡然接受。

雖然在印度獨立之後，有相關的法律明文規定要直接廢除種姓制度，但是廢除隻是從形式上的，問題的根源依舊沒有得到解決，并且還一步一步的走向了政治變異的道路。伴随着印度社會的不斷發展，印度低種姓人們的政治意識不斷提高，政府為了獲得選票，對此會拉攏一批特定種姓的居民。而這其實就變向導緻了不同種姓人民之間的分歧與矛盾，漸漸地，整個國家就會陷入一種四分五裂的狀态。

總而言之，印度種姓制度一天不廢除幹淨，印度的發展就必定會大受影響，更不可能在世界上站穩腳跟，但印度想要徹底廢除種姓制度，還要很長一段路要走。