六十甲子納音在八字中的作用? 中 國曆法的精縮為“五運六氣”，三十為一紀，六十為一周，即“甲子六十”每一幹支年歲都有自己的“運”和“氣” ：地以五制，五運主歲；天有六節，六氣司天用今日話說，就是“曆法”規則，是編制“日曆”的推算依據就前述篇章使用的“甲子”年的案例來說，其“五運六氣”為： 此年的歲月起始為“丙寅”，納音口訣是：“甲己之歲起丙寅” 所謂“土運太過”，其“土運”在納音口訣裡是“庚午辛未路旁土”，即所謂“土局”所謂“太過”，天文曆法意義是陰陽雙軌時刻位點的距離和差距在《内經·素問》裡有解釋說明：“太過者先天，不及者後天”，“歲土太過，雨濕流行上應鎮星”，需要用“閏月餘”做曆法調整 其中的“客運”和“主運”及其五音之對應、“客氣”和“主氣”的左間右間司泉對應，則是陰陽二曆軌道的時刻位點累計推算，也是根據星空布局做曆法調整的核算其象數依據是五行甲子的“相沖”、“相克”和“相合” “節氣”為二十四節氣，“方位”為二十四方位，“月建”為陰曆十二個月，合成為陰陽二曆的雙軌制周期軌道對應以此雙軌制軌道對應為參照，根據納音口訣星空布局來核算和矯正“五運六氣”的交司時刻，就是一部“年曆”、“月曆”或“日曆”了 特别需要附帶說明的是：中醫廣泛借用天文曆法的方法和術語來說明人體狀态和醫療保健方法，五運六氣是個典型例子，氣功納甲法也是個例子可以說，這是中醫的一大特點，甚至是中醫“量化分析”的組成部分和“辯證實施 ”的理論方法依據因此，了解納音方法對學習掌握中醫知識也有重要意義 納音裡的“土五局”是個常數除了“土五局”之外，還有“木三局”、“火六局”、“金四局”和“水二局”，五行各有相應的常數這些“五行局”常數的來曆是什麼呢？是陰陽五行、二十八宿和河洛八卦 幹支常數是納音口訣中推導之數的來源天幹配五行的數象地支配五行的數象五行配河圖洛書的數象這些就是納音方法中的“土五局”等五行局及其各局常數的來源 經典之作《内經·素問》有專門篇章解釋說明了其中的道理，這裡引用其中之一展現個輪廓：“帝曰：何為當位？歧伯曰：木運臨卯，火運臨午土運臨四季金運臨酉，水運臨子釋：土運臨四季：甲辰甲戌己醜已未歲也” 為避免儒官幹 涉破 壞，道家傳說那是黃 帝所做，并由周代時候的“鬼谷子”演編為“納音歌”管仲蘇秦張儀等政界人士求教于鬼谷子，因管仲同情世人幾乎暴露納音天機，于是，道家定了個“天機不可洩”的納音保密規矩，對世間隻傳授納音口訣而不再傳授納音數象方法這個傳說流傳至今，依然是一些道家人士拒絕透露納音秘密的曆史根據 納音口訣内容豐富，對初次接觸的人來說，僅靠文字難以理解或記憶，它所包括的象數推導和方位對應等等、更是讓初次接觸的人感到一頭霧水納音口訣說明給定的時刻之宮位在“辛未”（口訣：“庚午辛未路旁土”）、五行局是“土五局”“辛未”對“土”，方位對東北之“寅”、與二十八宿核對屬“太過”，等等， 譬如，“‘金箔金’跟‘海中金’有什麼不同？”所謂“金箔金”之“金”對應的是“壬寅”和“癸卯”、處于西南；而“海中金”之“金”對應的是“甲子”和“乙醜”、處于正北 就是說，雖然它們都是“金四局”，但它們所處的天文曆法的軌道位置是大不相同的納音口訣中的“金箔”和“海中”不過是用來标明兩者位置不同，跟“金箔”和“大海”字面意思的物質是毫無關系的或者說，坊間賦予“金箔金”和“海中金”等等以各種物質象征意義，都是望文生義或搞搞娛樂的，跟納音口訣所含有的天文曆法之本意是毫無關系的 譬如，甲子納音的周期性是很強的，單從文字角度卻不易察覺從“甲子已醜”到“壬辰癸巳”的五行出現次序、跟“甲午乙未”到“壬戌癸亥”的五行出現次序，彼此是相同這反映的是“三十為一紀，六十為一周”的甲子六十周期，于曆法核對校正有重要意義 ·“甲子”之“金”和“甲午”之“金”處于“對沖”“相克”位置，反映的是“子午二至定乾坤”（二至：夏至冬至）；同樣，“己卯”之“土”和“己酉”之“土”處于“對沖”“相克”位置，反映的是“卯酉二分定春秋”（二分：春分秋分） ·“甲子”之“金”和“庚辰”與“庚戌”之“金”處于“三合”位置，反映的是“天幹合化”，即根據二十八宿與五行的對應來推算星位和核對時刻的曆法方法依據 在納音系統裡，“相沖”、“相克”和“三合”的方法也叫“截空”和“旬空”；用在所謂“命理”或“陽宅”方面，叫作“逢吉不吉、逢兇不兇”其實，它們的天文曆法意義是核對調整陰陽二曆的時刻，并通過“十二宮”做出記錄推算，等等 納音方法所說的“三十為紀，六十為周”這足夠反映出一個甲子周期裡的“中周期”，即上半部分和下半部分在周期軌道上互成“再翻版”的映射關系舉例： ·甲子 乙醜海中金； ·甲午乙未沙中金 其中“甲”為歲，“子”“午”為年；“乙”為歲，“醜”“未”為年子午相沖和醜未相沖表示相沖，即天文位點呈映射關系因此，都是“金”，但在甲子周期裡的位置不同，即日月地球和“七政”同對應點的周期位點不同在納音口訣中，這個位點不同用“海中金”和“沙中金”來區别在納音口訣實用中，第一件事是确定陰陽，實際上就是确定映射式五運六氣甲子六十周期中的哪個半周期 就紫微垣等星位置确定，納音法五行各局所記錄的推算口訣，也有很清晰的周期性下面是納音法的木三局、火六局、土五局、金四局和水二局的“起紫微”的十二宮運行軌迹： “地有五制”的“十二宮”，陰曆“天有六氣”中的一個氣階段小周期，這是天文曆法黃道，陽曆合而為一，是用雙軌制的天文曆法來确定紫微星垣的位置 納音法五行局用十分簡潔的文字，記錄和反映了以地 球自轉和公轉的相對位置來推算星空運行軌迹的古代天 文曆法知識及其工作原理 ，我來為大家講解一下關于六十甲子納音在八字中的作用?跟着小編一起來看一看吧!

六十甲子納音在八字中的作用

中 國曆法的精縮為“五運六氣”，三十為一紀，六十為一周，即“甲子六十”。每一幹支年歲都有自己的“運”和“氣” ：地以五制，五運主歲；天有六節，六氣司天。用今日話說，就是“曆法”規則，是編制“日曆”的推算依據。就前述篇章使用的“甲子”年的案例來說，其“五運六氣”為： 此年的歲月起始為“丙寅”，納音口訣是：“甲己之歲起丙寅”。 所謂“土運太過”，其“土運”在納音口訣裡是“庚午辛未路旁土”，即所謂“土局”。所謂“太過”，天文曆法意義是陰陽雙軌時刻位點的距離和差距。在《内經·素問》裡有解釋說明：“太過者先天，不及者後天”，“歲土太過，雨濕流行。上應鎮星”，需要用“閏月餘”做曆法調整。 其中的“客運”和“主運”及其五音之對應、“客氣”和“主氣”的左間右間司泉對應，則是陰陽二曆軌道的時刻位點累計推算，也是根據星空布局做曆法調整的核算。其象數依據是五行甲子的“相沖”、“相克”和“相合”。 “節氣”為二十四節氣，“方位”為二十四方位，“月建”為陰曆十二個月，合成為陰陽二曆的雙軌制周期軌道對應。以此雙軌制軌道對應為參照，根據納音口訣星空布局來核算和矯正“五運六氣”的交司時刻，就是一部“年曆”、“月曆”或“日曆”了。 特别需要附帶說明的是：中醫廣泛借用天文曆法的方法和術語來說明人體狀态和醫療保健方法，五運六氣是個典型例子，氣功納甲法也是個例子。可以說，這是中醫的一大特點，甚至是中醫“量化分析”的組成部分和“辯證實施 ”的理論方法依據。因此，了解納音方法對學習掌握中醫知識也有重要意義。 納音裡的“土五局”是個常數。除了“土五局”之外，還有“木三局”、“火六局”、“金四局”和“水二局”，五行各有相應的常數。這些“五行局”常數的來曆是什麼呢？是陰陽五行、二十八宿和河洛八卦。 幹支常數是納音口訣中推導之數的來源。天幹配五行的數象。地支配五行的數象。五行配河圖洛書的數象。這些就是納音方法中的“土五局”等五行局及其各局常數的來源。 經典之作《内經·素問》有專門篇章解釋說明了其中的道理，這裡引用其中之一展現個輪廓：“帝曰：何為當位？歧伯曰：木運臨卯，火運臨午。土運臨四季。金運臨酉，水運臨子。釋：土運臨四季：甲辰甲戌己醜已未歲也。” 為避免儒官幹 涉破 壞，道家傳說那是黃 帝所做，并由周代時候的“鬼谷子”演編為“納音歌”。管仲蘇秦張儀等政界人士求教于鬼谷子，因管仲同情世人幾乎暴露納音天機，于是，道家定了個“天機不可洩”的納音保密規矩，對世間隻傳授納音口訣而不再傳授納音數象方法。這個傳說流傳至今，依然是一些道家人士拒絕透露納音秘密的曆史根據。 納音口訣内容豐富，對初次接觸的人來說，僅靠文字難以理解或記憶，它所包括的象數推導和方位對應等等、更是讓初次接觸的人感到一頭霧水。納音口訣說明給定的時刻之宮位在“辛未”（口訣：“庚午辛未路旁土”）、五行局是“土五局”。“辛未”對“土”，方位對東北之“寅”、與二十八宿核對屬“太過”，等等， 譬如，“‘金箔金’跟‘海中金’有什麼不同？”所謂“金箔金”之“金”對應的是“壬寅”和“癸卯”、處于西南；而“海中金”之“金”對應的是“甲子”和“乙醜”、處于正北。 就是說，雖然它們都是“金四局”，但它們所處的天文曆法的軌道位置是大不相同的。納音口訣中的“金箔”和“海中”不過是用來标明兩者位置不同，跟“金箔”和“大海”字面意思的物質是毫無關系的。或者說，坊間賦予“金箔金”和“海中金”等等以各種物質象征意義，都是望文生義或搞搞娛樂的，跟納音口訣所含有的天文曆法之本意是毫無關系的。 譬如，甲子納音的周期性是很強的，單從文字角度卻不易察覺。從“甲子已醜”到“壬辰癸巳”的五行出現次序、跟“甲午乙未”到“壬戌癸亥”的五行出現次序，彼此是相同。這反映的是“三十為一紀，六十為一周”的甲子六十周期，于曆法核對校正有重要意義。 ·“甲子”之“金”和“甲午”之“金”處于“對沖”“相克”位置，反映的是“子午二至定乾坤”（二至：夏至冬至）；同樣，“己卯”之“土”和“己酉”之“土”處于“對沖”“相克”位置，反映的是“卯酉二分定春秋”（二分：春分秋分）。 ·“甲子”之“金”和“庚辰”與“庚戌”之“金”處于“三合”位置，反映的是“天幹合化”，即根據二十八宿與五行的對應來推算星位和核對時刻的曆法方法依據。 在納音系統裡，“相沖”、“相克”和“三合”的方法也叫“截空”和“旬空”；用在所謂“命理”或“陽宅”方面，叫作“逢吉不吉、逢兇不兇”。其實，它們的天文曆法意義是核對調整陰陽二曆的時刻，并通過“十二宮”做出記錄推算，等等。 納音方法所說的“三十為紀，六十為周”。這足夠反映出一個甲子周期裡的“中周期”，即上半部分和下半部分在周期軌道上互成“再翻版”的映射關系。舉例： ·甲子 乙醜海中金； ·甲午乙未沙中金。 其中“甲”為歲，“子”“午”為年；“乙”為歲，“醜”“未”為年。子午相沖和醜未相沖表示相沖，即天文位點呈映射關系。因此，都是“金”，但在甲子周期裡的位置不同，即日月地球和“七政”同對應點的周期位點不同。在納音口訣中，這個位點不同用“海中金”和“沙中金”來區别。在納音口訣實用中，第一件事是确定陰陽，實際上就是确定映射式五運六氣甲子六十周期中的哪個半周期。 就紫微垣等星位置确定，納音法五行各局所記錄的推算口訣，也有很清晰的周期性。下面是納音法的木三局、火六局、土五局、金四局和水二局的“起紫微”的十二宮運行軌迹： “地有五制”的“十二宮”，陰曆。“天有六氣”中的一個氣階段小周期，這是天文曆法黃道，陽曆。合而為一，是用雙軌制的天文曆法來确定紫微星垣的位置。 納音法五行局用十分簡潔的文字，記錄和反映了以地 球自轉和公轉的相對位置來推算星空運行軌迹的古代天 文曆法知識及其工作原理。