茅山術認為山河與生物一樣，也有陽氣與陰氣之分，山為陽則水為陰，衆閣教也有同樣的認識，所謂“臨山則陽盛，衰不惑焉”，（就是說靠着山，陽氣盛，任何邪靈都不能把你怎麼樣）所以後世的中國人總認為靠山而居便不用懼怕任何邪靈惡鬼，漢語中的“靠山”一詞便由此而來。
寺廟本就屬陰，自古來更有“甯住廟前，不住廟後”之說，原因就是因為寺廟聚陰，不利于居住，而寺廟後身的陰氣更要大于廟前的陰氣，容易招惹不幹淨的東西，在《茅山術志》中，平原地區有兩種特殊情況，陰氣強度是可以和山中的“聚陰池”媲美的，其一是寺廟周圍是空曠的空地或田野，這樣四周的陰氣便會被寺廟吸過去，形成一個類似于漩渦的效應，此時漩渦中心的就是寺廟的陰氣強度便會積聚且不易散發，且四外的遊魂野魄也會被吸引過來，如果怨氣不是很重的話更是很難脫離，這種情況在茅山術中稱為“旋魂甏”，甏是大甕的意思，其含義就是冤孽會存于以寺廟為中心的漩渦中央，不會外侵，也不會主動招惹生人；第二種情況便是寺廟四周環境空曠且有墳地，這樣的話，新死者的魂魄也會被吸入陰氣的漩渦中難以脫身，本來能投胎，這下不能投胎了，日久天長必生大怨，很容易形成禍患，這類情況在茅山術中成為“旋魂庋”，庋字是物品架子的意思，也就是說，“旋魂庋”中的魂魄如果怨氣積聚到一定地步，是會主動攻擊生人的，相比起前者“旋魂甏”，後者更危險。
本文摘自《茅山後裔》章節
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