标題裡問題的答案先行奉上：（1）成語“否極泰來”，意思是逆境達到極點，就會向順境轉化，壞運到了盡頭好運就來了。否，讀pǐ，“否”和“泰”是《周易》中的兩個卦名，“否”卦不順利，“泰”卦順利；極，表示到了盡頭；（2）吊和唁的區别：吊為“吊死”，即對遭遇喪事的人的慰問（有人去世）；唁為“吊生”，即對遭遇非常變故者的慰問（隻是各種變故，并沒有人去世）。詳情見各相關字詞條，無興趣内容可自行忽略。

接着我們的《說文解字》課程，今天是第184課，講《說文解字》“口”部漢字中的六個漢字，分别如圖：

（今天要講的六個漢字）

1、吪。有兩個讀音：

（一）é。這是中華書局注音版《說文解字》标注的讀音，給的解釋是“吪，動也。從口，化聲。”形聲字。《字源》陳英傑先生稱：“‘動也’與‘口開’義相關，《說文》之‘動也’似非本訓，當有訛誤，其所引《詩》‘尚寐無吪’，見于《王風.兔爰》第一章，第二章言‘尚寐無覺’第三章言‘尚寐無聰’（聰指聽力）。‘無聰’即兩耳不聞，‘無覺’即長睡不醒，‘無吪’即不想說話。說話即口開，口開即嘴動。‘吪’之本義應即口開。”此解合理。

許慎《說文》的“動也。”來源于《毛傳》對《詩》的解說，依照“動也”的解釋，“吪”在後世典籍中也有“行動”義的用法，比如：卻昂《岐邠泾甯四州八馬坊碑頌》：“如龍如鬼，或寝或吪。”

本義之外，吪還有其他用法：（1）感化，教化。比如《詩經.豳風.破斧》：“周公東征，四國是吪。”《毛傳》：“吪，化也。”周公東征到遠方，四國全都被教化。

（周公東征四國教化）

（2）同“訛”。錯誤。也寫作“譌”。《廣雅.釋诂四》：“吪，言也。”王念孫《說文疏證》：“吪者，《爾雅》：‘訛，言也。’‘訛’與‘吪’通。郝懿行《義疏》：“《爾雅》釋文：‘訛，字又作吪，亦作譌。’”此用法極生僻，不再舉例。

（3）鸾死之稱。《禽經》：“鳳靡鸾吪，百鳥瘞之。”張華注稱：“鳳死曰靡，鸾死曰吪。”比如康有為《将去日本示從亡諸子》：“風靡鸾吪曆幾時？茫茫大地欲何之？”

（4）同“哦”。歌唱。宋代謝逸《玉樓春》：“嬌吪道字歌聲軟，醉後微渦回笑靥。”

（二）huā。口開。《集韻.麻韻》：“吪，口開。”未見典籍有例。

吪字的小篆寫法如圖：

（吪字的小篆寫法）

2、噆。讀cǎn。《說文解字》給的解釋是：“噆，嗛也。從口，朁聲。”形聲字。本義是銜、含。比如《淮南子.覽冥》：“入榛薄，食薦梅，噆味含甘。” 進入樹林草叢，尋覓薦梅，品嘗甘甜美味。

本義之外，又用作咬；叮。《莊子.天運》：“蚊虻噆膚，則通昔不寐矣。”蚊虻之類的小蟲叮咬皮膚，會通宵不能入睡。元稹《蟻子》：“攻穿漏江海，噆食困蛟鲸。”

（莊子畫像）

噆字的小篆寫法如圖：

（噆字的小篆寫法）

3、吝。讀lìn。《說文解字》給的解釋是：“吝，恨惜也。從口，文聲。”形聲字。本義是悔恨，遺憾。王筠的《說文句讀》：“恨、惜固是一義引伸……又恨、惜兼之。”比如《後漢書.馬援傳》：“援與妻子生訣，無悔吝之心”馬援與妻子們離别，無悔吝苟活之心。

（伏波将軍馬援像）

本義之外，吝字還有其他用法：（1）吝啬；貪戀。比如《論語.泰伯》：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。”如果具有像周公那樣的完美才能，假如驕傲而且吝啬，其他方面就不足取了。

（周公廟裡的周公像）

（2）吝惜；舍不得。比如，不吝賜教。比如《書.仲虺之诰》：“用人惟己，改過不吝。”《孔傳》稱：“有過則改，無所吝惜。”用人之言像自己說的一樣，改正過錯毫不吝惜。

（3）行難。清代吳夌雲《小學說》：“吝自有行難之意。”《易.屯》：“即鹿無虞，惟入于林中。君子幾，不如舍。往，吝。”大緻意思是：追捕鹿的時候，沒有熟悉山林的人當向導，正在想進入密林中去。君子很機智，認為不如放棄追捕。進入密林很艱難。

（4）羞恥；恥辱。比如《後漢書.楊震傳》：“三後成功，惟殷于民，臯陶不與焉，蓋吝之也。”李賢注稱：“吝，恥也。”

吝字的小篆寫法如圖：

（吝字的小篆寫法）

4、各。讀音有兩個：

（一）gè。這是中華書局注音版《說文解字》标注的讀音，給的解釋是：“異辭也。從口夊。夊者，有行而止之，不相聽也。”會意字，我們先看字形：

（各字的字形轉變）

各字的會意：從夂，像倒着的腳趾形狀；從凵，像坎穴之形。古人穴居，凵就像洞穴的樣子，以腳走向居穴會來至之義。典籍通作“格”。在甲骨文中有兩種字形，一種即上述字形，另一種就是中了“彳”旁以明行來之義。金文中或又作走形，以指代走至之義。甲骨文、金文中均使用其本義。或用作“客”，“客”與“各”同源。

徐灏的《說文解字注箋.口部》：“各，古格字，故從夂。夂有至義，亦有止義，格訓為至，亦訓為止矣。”楊樹達《積微居小學述林》：“‘各’亦‘來’也。”各的本義是至、止。

本義之外，各還有其他用法：（1）用作指示代詞。指代一定群體中的不同個體。如：自個；各自。即《說文》所訓“異辭也。”《書.盤庚上》：“自今至于後日，各恭爾事。”又比如老舍《駱駝祥子》十七：“她與她們不能彼此了解，所以頂好各幹各的，不必過話。”也用于單純指示詞。如：世界各國；各位同志；各級幹部，各種事物。

（各國國旗）

（2）異；分離。《正字通.口部》：“凡事物離析不相合皆謂之各。”宋王禹偁《酬種放徵君》：“男兒既束發，出處歧路各。”

（3）用作副詞。皆。裴學海《古書虛字集釋》卷五：“各，猶‘皆’也，‘各’‘皆’一聲之轉。”比如《春秋繁露.陽尊陰卑》：“諸在上者，皆為其下陽；諸在下者，各為其上陰。”

（二）gě。讀此音常用于方言。指特别；與衆不同。比如：這個人很各，口語裡說各色，自各兒（也寫作“自個兒”）。

各字的小篆寫法如圖：

（各字的小篆寫法）

5、否。這個字有兩個讀音：

（一）fǒu。這是現代漢語最常用的讀音，也是中華書局注音版《說文解字》标注的讀音，給的解釋是：“否，不也。從口，從不，不亦聲。”形聲字加會意字。本義是不。說它是會意字，因為否的上部是個不字，“不”是象形字，表示否定，相反之意（具體到“不”字時詳細講），“不”放在“口”上，表示否定，不開口等意，會意非常明顯，不再上圖解析。

“否”一般用作副詞，有三種用法：（1）表示否定，和肯定詞對舉時，其謂語常省略。比如《詩經.邶風.匏有苦葉》：“招招舟子，人涉卬否。”鄭玄箋：“人皆從之而渡，我獨否。”這句詩的意思是：船夫招呼我上船，别人渡河我在岸。

（招招舟子）

（2）用于應對，常獨立使用，相當于“不”、“不然”。《孟子.滕文公上》：“許子必織布而後衣乎？曰：否，許子衣褐。”《戰國策.魏策》：“否，非若是也。”

（3）用在疑問句句末，構成是非問句。比如王維《雜詩》：“常有江南船，寄書家中否？”再比如辛棄疾的《永遇樂.京口北固亭懷古》：“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”

（二）pǐ。讀此音時，有四個用法：（1）閉塞，阻隔不通。《廣雅.釋诂一》：“否，隔也。”《廣韻.旨韻》：“否，塞也。”《易.否》：“否之匪人。”。陸德明釋文：“否，閉也，塞也。”比如《漢書.薛宣傳》：“夫人道不通，則陰陽否鬲。”顔師古注稱：“否，閉也。”

（2）困窮；不順。比如成語“否極泰來”，即逆境達到極點，就會向順境轉化。成語的意義指壞運到了盡頭好運就來了。“否”和“泰”是《周易》中的兩個卦名。“否”卦不順利；“泰”卦順利；極，表示到了盡頭。再比如《左傳.宣公十二年》：“執事順成為臧，逆為否”大意是：執行順當而成功就是“臧”，反其道就是“否”。

（周易中泰與否不同的卦象）

（3）惡；低劣。《易.鼎》：“利出否，以從貴也。”陸德明釋文：“否，惡也。”比如諸葛亮《出師表》：“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。”

（寫《出師表》的諸葛亮）

（4）六十四卦之一。坤下乾上。表示天地不交，上下隔閡，閉塞不通之象。與泰卦卦象相反，如上面圖示。

否的小篆寫法如圖：

（否字的小篆寫法）

6、唁。讀yàn。《說文解字》給的解釋是：“唁，吊生也。從口，言聲。”形聲字。本義指對遭遇非常變故者的慰問。後多指對遭遇喪事的人的慰問。段玉裁《說文解字注》稱：“此言吊生者，以吊生為唁，别于吊死為吊也。”比如《詩經.鄘風.載馳》：“載馳載驅，歸唁衛侯。”駕起馬車快奔走，回國慰問我衛侯。《毛傳》稱：“吊失國為唁。”孔穎達疏：“此據失國言之，若對吊死曰吊，則吊生為唁。”

簡言之，吊與唁有區别：《毛傳》所說的吊失國，隻是針對《詩經.載馳》一篇語言環境而言，平常的“吊唁”一詞，拆開來就是段玉裁說的吊為“吊死”，即對遭遇喪事的人的慰問（有人去世）；唁為“吊生”，即對遭遇非常變故者的慰問（隻是各種變故，并沒有人去世）。

（載馳載驅）

唁字的小篆寫法如圖：

（唁字的小篆寫法）

（【說文解字】之184，部分圖片引自網絡）