孝定皇太後李氏，明穆宗朱載垕之側妃，明神宗朱翊鈞之生母。

讀萬曆朝的政局，就不得不提到這位太後李氏。十歲登基的朱翊鈞，在主少國疑之際，李氏在維護政權平穩過渡，保證國家機器穩定運轉和教育約束朱翊鈞上，都起了巨大的作用。其和馮保，張居正組成的穩固三人組合，更是被後世一直津津樂道。可以說，萬曆朝前十年的發展，張居正改革的順利推行，都離不開李氏的付出和支持。

朱翊鈞生母 李氏 像

而從萬曆十年之後，随着張居正病逝，馮保被谪，李氏便漸漸地遠離舞台的中心，放權于子。之後史料裡關于李太後的記載便寥寥無幾，隻在後來“國本之争”和福王就藩之事上出現過，且一錘定音，保證了後來明光宗朱常洛儲君之位的牢固。

對于這樣一位太後，後人卻始終把目光放在其和張居正，馮保的政治組合上，或強調其作為曆史上“虎媽”的形象，對于年幼萬曆的嚴格管教。卻很少從李氏的自身角度，給予其相對客觀的曆史陳述和評價。這次，朝史暮想和大家，一起走進這位幾乎影響了明代曆史進程的女人——孝定皇太後李氏。

明代皇室，對于後妃的選擇，往往從中下級官吏甚至平民家庭來選擇。這麼做的目的，無非就是為了防備後妃外戚勢力專權，保證皇權的穩固。明太祖朱元璋在開國之初，便早早定下後宮不得幹政的祖訓。

所以李氏的出身非常普通。李氏的父親，李偉，隻是一個平常的泥瓦匠。原先住在京郊，後來為了生計入了京城。李氏便到當時還是裕王的朱載垕府邸，做了都人（宮女，女婢）。接下來的故事就很俗套了，李氏被朱載垕臨幸，還生下了兩個兒子。到朱載垕繼位，李氏一家自然開始富貴，李氏的長子被封為太子，父親李偉也被授予都督同知的官職。到了萬曆時期，李偉更被封為了武清侯。

萬曆帝 朱翊鈞 像

但家族的富貴顯赫，并沒有給李氏帶來足夠的自信。

朱載垕還有一個正室，陳氏，即後來的孝安皇後。朱載垕與陳氏的關系一直比較冷淡，即使入宮為後，陳氏也一直别居偏宮，再加上并未生育，體弱多病，幾乎很少和朱載垕有交集。但正宮皇後依然是正宮皇後，其将門之女的出身亦比李氏顯貴不少，所以李氏對于陳氏非常尊重守禮。

比如李氏每日，都會帶着年幼的朱翊鈞去給陳氏請安。膝下無子，飽受冷落的陳氏每每此時，都會顯得非常歡喜，時常拉着李氏母子聊天，考察朱翊鈞的功課。宮中每逢重大的宴請，李氏都尊陳氏為上座，即使後來朱翊鈞登基，作為生母的李氏也執意要落座在下席，不敢與陳氏平列。

兩宮太後 像

李氏謙和守禮的姿态自然應該得到認可，但亦可看出李氏對于自己出身平凡的謙卑。李偉不通文墨，據說李偉遇到士大夫，時常緊張得說不出話來，經常被人譏笑。父親尚且如此，李氏的文化素養亦可想而知。但李氏在進入裕王府之後，便勤奮好學，長進迅速。據說其後來的書法功力非常深厚，得到了如張居正等人一緻稱贊，并且親自編修了一本《女鑒》，刊印出版。

朝史暮想之所以認為李氏不夠自信，還因為一次造神運動。

在明代晚期，有很多關于李氏一族的傳說。比如說李氏的父親李偉，曾經被一名江湖方士斷言，他日必定富貴；比如李氏捐修寺廟，且在裡面供奉九蓮菩薩塑像，是因為李氏在夢中得到九蓮菩薩的傳經。整個李氏家族，因為李氏的母憑子貴，都蒙上了一層濃厚的神話傳說色彩。

如果僅僅如此，倒也不必大驚小怪。但是直到了崇祯朝，李氏的傳說依然在持續。有一次，崇祯剝奪了李偉曾孫的爵位，緻其驚恐而亡。之後崇祯的一個皇子就開始生病，并且在病中呓語九蓮菩薩的顯現。崇祯大驚，馬上恢複了李偉子孫的爵位，自此不敢薄待李家。

九蓮菩薩

明代中晚期，對于李氏就是九蓮菩薩轉世的傳說非常泛濫。按照現代人的理解，這是一場有預謀有組織的造神運動。其影響力居然能夠持續到崇祯朝，可見此次造神運動的發起者，能量非常巨大，甚至很有可能是來自李氏或者朱翊鈞的直接授意。

對李氏的造神運動，一方面強化了皇室的權威性，一方面也為李氏擺脫了泥瓦匠之女尴尬的出身，可謂一舉兩得。從泥瓦匠的女兒，到九蓮菩薩轉世，也從側面說明了李氏一族富貴的機緣巧合，還有當時民衆的豔羨之情。

很多人會奇怪，萬曆皇帝朱翊鈞繼位之初的前十年，李氏對兒子嚴厲監督，并且和張居正，馮保合作密切，大明帝國一派中興之向；為何之後朱翊鈞沉迷後宮酒色，常年辍朝，李氏卻不管不問？在張居正被清算，馮保被貶的時候，李氏也未曾向朱翊鈞求情，甚至在朱翊鈞打算通過抄張，馮的家産來填充内庫，李氏居然是持默許的态度。

很多人便以此攻擊李氏的冷血和功利主義。持這種觀點的朋友其實忽略了一件事，即李氏所有的舉動，都是出于作為一個母親和太後的自身立場來采取的，是有一個行為邏輯可以遵從的。

李氏 劇照

• 母親的義務

李氏作為朱翊鈞的母親，在丈夫去世，兒子年幼的時候，她自然要承擔養育兒子，培養兒子的義務。表現在行動上，就是對年幼的朱翊鈞，從學習生活上全方位的幹預和監督。

朱翊鈞繼位之初，李氏便搬到了乾清宮，與朱翊鈞一起生活，便于管教。李氏每天五更便起床，督促朱翊鈞梳洗上朝；朱翊鈞在完成日講經筵（讀書讨論會）之後，李氏便會要求他當着自己面複述今日之所學。為了朱翊鈞學業有成，李氏親自過問朱翊鈞的教材選擇，對張居正等文官大臣禮遇有加，時常要求他們嚴格教育朱翊鈞，不要辜負先帝的期望。朱翊鈞如果逃學或者學習松懈，李氏就會讓他長時間的罰跪。

李氏非常注重朱翊鈞的品行培養。朱翊鈞有兩次因為酒後失态，趁着酒勁體罰吓唬太監。李氏得知後，給予朱翊鈞嚴厲的批評，甚至搬出了要廢掉朱翊鈞的說辭，吓得朱翊鈞一個勁地說軟話道歉，最後居然還下了罪己诏。

朱翊鈞 劇照

為了讓朱翊鈞的學業不收到打擾，也為了避免朱翊鈞被有心人所引誘，規定凡三十歲以下宮人者，不得侍奉朱翊鈞左右。

到了萬曆六年，朱翊鈞大婚。這個時候李氏再和兒子住在一起就不合适了。在離開乾清宮前，李氏因為擔心朱翊鈞忽然離開自己的管教，生活會沒有規律，因為貪玩耽誤學業，分别給外臣和内官下了懿旨，要求他們要“一一谏勸,務求納之于正”，對于朱翊鈞的囑托亦被記錄在《明實錄》裡：

“......節飲食，慎起居，依從老成人谏勸，不可溺愛枉席，任用匪人，以贻我憂......"

正是在李氏嚴格的管教下，朱翊鈞的學業進步迅速，連大臣們都驚訝于此時朱翊鈞的勤學刻苦。朱翊鈞的文化素養，在有明一代的帝王裡，絕對是名列前茅的，即使後世在批評朱翊鈞的怠政享樂，玩弄權謀時，也從未說他不學無術。

明代 官員

李氏作為一名母親，在兒子朱翊鈞的教育問題上，以嚴苛而聞名後世。抛開朱翊鈞後期的怠政，僅僅從其學業進步和治國能力的培養上，李氏無疑是成功的。作為母親，她足以欣慰。

• 太後的職責

如果說作為一名母親，要教育好孩子已經非常不容易，那麼作為皇室宗族的領袖，朝廷的太後，李氏身上擔子則更重了。

抛開人母的單純，作為太後，在主少國疑的年代，李氏則不可避免地要卷入朝局的紛亂，政治的鬥争中去。我們看看李氏的舉動，就不難理解當時她所處時局的不易。

——在驅逐高拱的問題上

先帝朱載垕信任的首輔大臣高拱，在朱翊鈞繼位之初，便被兩宮太後，聯合張居正，馮保驅逐出京。這是李氏和張居正，馮保的第一次聯手。

從政治角度看，年幼的朱翊鈞剛剛繼位，高拱就發出要“還政于内閣”的疾呼。表面上是因為人主年幼，無法獨自處理政務，實則是借以打壓司禮監，削弱皇權，增加内閣的權柄。

李氏敏銳地覺察到了這一點，同時從高拱張揚的性格上嗅出了一絲危險的意味，又本着一朝天子一朝臣的考量，果斷地通過馮保與張居正達成共識，聯手驅逐了高拱。

之後馮保掌管司禮監，張居正亦升為内閣首輔，對李氏自然投桃報李，間接地維護了兒子朱翊鈞皇權的獨立性和權威性。

兩宮太後和朱翊鈞 劇照

——在馮保的問題上

馮保作為李氏的心腹，内宮的主管，司禮監的掌印，東廠的提督，是李氏個人用以影響朝局的重要工具。當初高拱要打壓馮保，亦有消除李氏對朝局影響力的動機。

馮保也的确盡心盡力地為李氏工作。朝局内外有什麼風吹草動，馮保總是第一時間報告李氏；李氏要求馮保對朱翊鈞嚴加看管，馮保便時時監督，各種小報告不斷被送到李氏的案頭。更深層次地來說，作為司禮監掌印太監，提督東廠的馮保，是李氏用來制衡張居正為首的文官集團的重要手段。

也就是說，李氏，馮保，張居正三人組合，表面上是三方的聯合，實則是李氏通過馮保，對張居正一面重用，任其自由發揮政治才幹，一面監管，時刻壓制張居正個人野心的微妙态勢。

如此便可以理解，為何張居正以“攝政者”自居，卻依然對皇帝和太後忠心耿耿，不敢逾越半步，始終隻是憑借自身的才幹，内閣首輔的職權，再有馮保司禮監的配合，去推行自己的改革。

而當張居正逝世後，朱翊鈞開始事實上親政，馮保的作用便無之前重要了。當朱翊鈞把之前生活壓抑的怒火遷怒到馮保的時候，李氏也便不再多說什麼。

馮保 劇照

——在張居正問題上

對于張居正，李氏心理其實是非常複雜的。先帝駕崩，幼主新繼，這個時候需要一位能夠擔起國事，引導大明帝國平穩過渡的主政重臣，而張居正很顯然就是一個很合适的人選。

而封建曆史上，主弱臣強，功高蓋主而引發的各種宮廷慘劇，亦使李氏不得不對張居正始終存在着戒備心理。

所幸，李氏和張居正的合作始終保持着融洽的關系。

李氏對張居正非常尊敬，時常賜予禮物以褒獎張居正為國事的勤勉和教導皇帝的負責。比如後世經常讨論的張居正“奪情”事件，其中李氏對留用張居正就發揮了重要的作用。

張居正是萬曆五年遇到父喪，到了萬曆六年，在一次北方戰事的勝利後，李氏依舊對朱翊鈞說出了這麼一番話，史書有載：

賴天地祖宗默佑，此時正爾行嘉禮之際，有此大捷......元輔運籌廟漠，二輔同心協贊，才得建此奇功。我勉留張先生，這是明效。

言語中，對于讓張居正奪情留用，感到甚為欣慰，亦可見李氏對張居正的依仗。

張居正和李氏 劇照

張居正的母親來京，李氏連同陳氏，即兩宮太後，把張居正母親接入宮中，閑話家常，給予張家足夠的榮寵和封賞，一時傳為佳話。

在朱翊鈞大婚之後，張居正曾經請求緻仕回鄉，被李氏所婉拒。按理說，當時朱翊鈞的年紀已經足夠親政，為何李氏不借此完成兒子最後的掌權呢？朝史暮想認為李氏的考量如下：

其一，張居正獨立主持朝政已八年之久，朝中多其門生故吏，朱翊鈞如果忽然接管，不一定能夠穩定地過渡；

其二，李氏吃不準張居正是真心想離職，還是在作試探。于保守起見，必須婉拒。

其三，當時的張居正年紀并不大，而其政務能力的确得到了衆人的認可。如此一位能臣，能多用就多用。

于是，張居正丢失了最後一次緻仕的機會，最後病死任中，死後遭到清算。而朱翊鈞在清算張居正的時候，已經掌握了權力，這個時候李氏開始淡出曆史舞台，還政于子。所以後人指責李氏功利，不肯為張居正求情，實則是李氏在兒子長大後，遵守着不幹政的祖訓，亦有“夫死從子”的封建禮教意味在裡面。

這談不上對錯，這隻是一個女人的堅守和原則。

龍椅

——在“國本之争”的問題上

李氏以皇帝生母之尊，奉為太後，本可以以朱翊鈞對自己的誠孝去影響朝局和後宮。但李氏在朱翊鈞親政後，并不刻意去影響兒子的判斷。說白了還是在遵循後宮不幹政的祖訓，和對兒子無條件的信任和支持。

比如朱翊鈞喜歡鄭貴妃和朱常洵，而很不待見王恭妃和朱常洛。王恭妃在冷宮飽受折磨摧殘，李氏卻從未替其求過情；同樣，當鄭貴妃想要僭越制法，謀求更多的封賞待遇時，也被李氏斷然拒絕。李氏要的就是所有人都能像自己一樣守規矩。

直到有一天，面對外面紛亂的朝局，李氏便問起朱翊鈞關于冊封太子的事情。當朱翊鈞表示因為王恭妃是“都人”身份，其子朱常洛不配作太子時，此言亦深深刺中了藏在李氏心中多年的執念，李氏也是都人出身！

明代宮女 劇照

“國本之争”至此被李氏一錘定音，朱常洛被冊立為太子。由此可見，即使李氏深居後宮，很少露面，亦對朱翊鈞保持着足夠的影響力。而她隻是一直努力讓自己保持着賢明的形象，不越制，不壞禮，她隻是在做自己覺得應該做的事情，做對的事情。

李氏作為一名母親，完成了對兒子養育的義務，從學業生活上無微不至地照顧着朱翊鈞，而朱翊鈞亦以至孝回報着母親。作為朝廷的太後，李氏不得不為皇權的鞏固，朝局的穩定，天下的安定作考量，她驅逐高拱，巧用馮保，對張居正禮遇有加，為的就是帝國最後的繁榮。

從這兩點來看，李氏是一個盡責的母親，盡職的太後，是值得尊重的。

對李氏的理解和肯定

每個人都有自己的私欲，作為太後的李氏同樣有。但我們從李氏身上，看到最多的，卻是對兒子朱翊鈞的殷切希望和不敢違背教祖制的堅守。

李氏崇信佛法。她經常動用皇家内庫，為百姓修橋鋪路，赈災義施；每到秋決（執行死刑的時候），李氏總是會找到兒子去求情，雲殺生有違天和；李氏喜歡抄寫經書，并且讓人刊印，散發到全國各處名山大寺，還斥巨資修建寺廟，以求功德。為此，張居正幾次勸谏，李氏仍然堅持己見，這也是她少有反駁張居正意見的時候。而她之所求，也無外乎祈求神佛，對大明皇室的庇護，天下的安定，萬民的康樂，這是一個在後宮深居簡出的老太後，質樸善良的人生願望。

李氏 像

朝史暮想一直覺得李氏有種厭倦朝局的态度。在明穆宗朱載垕時期，從未聽到李氏有對朝局的議論；在明神宗朱翊鈞親政後，亦不再見到李氏對朝局有施加過影響。隻有在兒子年幼繼位，朝局不穩的時候，李氏才無奈站出來，為兒子，為江山，做出自己應有的努力。

張居正主政時期，幾次對李氏之父，李偉嚴加訓斥，李氏從未因此大動肝火，相反對父家更加嚴格約束。不要以為事情這麼簡單，要知道對李偉的管束，亦是對李氏的管束。而李氏之所以能夠做到隐忍，還是因為在兒子年幼的時候，她首先要做的，就是保證兒子的順利成人，接管帝國。

一個盡責的母親，盡職的太後，虔誠的佛教徒，更是一個守禮遵制的典範。

孝定皇後李氏，于萬曆四十二年逝世，谥為孝定貞純欽仁端肅弼天祚聖皇太後。

《谧法纂》有雲：守禮執義曰端；威儀悉備曰欽。

相信曆史會給這個女人，一個客觀公正的評價。

朝史暮想，總有些幹貨可以在曆史中挖掘。

參考資料：《明史》，《明實錄》，《明神宗家庭關系研究》，《析明孝定皇太後對神宗的影響》等。

,