終于找到了，在近1萬人連續8天的搜救後，四名曾經是軍人的年輕地質工作者永遠離開了我們。

哀牢山從此走進我們的視線。哀牢山地處雲南玉溪市新平彜族傣族自治縣，這個人口不到30萬人的少數民族自治縣，在公元前紅河以東屬滇國，以西屬于哀牢國。

著名的哈尼梯田，茶馬古道，南恩瀑布，杜鵑湖，龍泉寺等等都因哀牢山孕育而名揚中外。在這個2018年被評為“中國天然氧吧”的地方，綿延500公裡的古屬荒蠻之地，其實，曾經的故事絡繹不絕。“哀牢”一詞系雲南少數民族音譯記音而來，原意為“喜歡喝酒的人”。可見南方少數民族刀耕火種，大碗喝酒，脾氣剛直的一面。

唐朝駱賓王《從軍中行路難》：

“征役無期返，他鄉歲華晚。

杳杳丘陵出，蒼蒼林薄遠。

途危紫蓋峰，路澀青泥坂。

去去指哀牢，行行入不毛。

絕壁千裡險，連山四望高。

中外分區宇，夷夏殊風土

從駱賓王的詩歌裡，我們窺見了哀牢山區的雄奇與艱險，但大自然如果離開了我們可以随意改變的現狀，那也就沒有意思了。除了敬畏，我們可以做的就是尊重。

宋 方回的《孔府判野耘嘗宦雲南今以馀瘴多病意欲休官因讀唐書南诏傳為此二詩問其風俗》詩曰：

“漢代哀牢種，泸南大渡河。

深秋如夏熱，窮臘亦春和。

霧毒飛鸢堕，風腥巨蟒過。

已還生定遠，猶類病維摩。

宦思輕髦梗，閒心願澗阿。

此鄉非瘴土，何幸小婆娑。

這首詩，把哀牢山中動物橫行，毒氣瘴氣以及原始森林中恐怖的景象，描繪得讓人後脊發涼。由此可見，哀牢山中險象環生，人迹罕至。很多當地的傳說和現實發生的奇聞怪事不勝牧舉。

清 顔檢的《由南山口至松樹塘》叙之：

“憶昔官南滇，曾上哀牢山。

哀牢山頭老松幾萬本，松花松葉落地如鋪氈。

清陰下，跨骢馬；

款段徐行神潇灑，飄飄一若登仙者。

今日坐松間，又似重遊也。

乃知人間清閑真境不易得，得之往往在于寂寞荒涼之窮野。

作為一個地方官員，“難得浮生半日閑”的他，在滇之南發現的哀牢山卻出奇的美麗和魅力。見哀牢山群山逶迤連綿千裡，山澗白花盛開，薄霧飄渺，泉水宗宗，甚覺惬意。由此，當哀牢山為邊民創造山珍海味時，還是無邊春色。這叫“境由心生”。

明 施武《永昌詞》，記叙而形象地描述了當時故哀牢國邊民生活的場景：

“漢武窮邊開永昌，哀牢部落散丁當。

流人不學花蠻語，城郭風煙半建康。

明初流放到此的很多官員 ， 多從北方流落至此。身在異鄉不忘家鄉。客居人還是以家鄉語言交流為主。這首詩中 除了流露的濃濃鄉情，同時在當時的哀牢山中，把當地鄉民看成蠻荒一族。同時也折射除了哀牢山地區的偏僻，荒涼，落後。

明末清初 · 陳世祥《沁園春 裁白纻作春衫 》：：

“哀牢細織蘭幹。

慢剪破秋江浪幾灣。

任退紅水碧，都嫌色膩。

輕容方目，且放紗單。

一抹雙心，兩當八撮，曾入詩人體貼間。

裁縫就，正佳人麗服，風日跻攀。

這首詩歌描繪了明末時期，哀牢山區男耕女織的盛世景象，那時，已經開始種植棉花織布。說明除了傳統農耕，哀牢山區并不是我們想象的那麼貧窮。也可以說，由于哀牢山區當地的豐富的自然資源造就了一方文化和民族的發展。

我們鼓勵有價值的科考，也倡導健康的戶外，但，尊重自然，敬畏生靈，保護自己，同樣是我們的責任和義務。

美麗的哀牢山等待你的光臨，相信這一方熱土和充滿魅力的彜族和傣族村村寨寨一定讓你不虛此行。