明明可以靠顔值，卻偏偏勤奮努力、才華橫溢一個集美貌和才華于一身的“頂流”卻因剛直不阿的性格，屢遭排擠，終被流放成了現實裡的loser，這個人就是屈原。

他開創了楚辭體的寫詩方式 “路曼曼其修遠兮，吾将上下而求索。”

他把國家的理想與熱愛，淋漓盡緻地展現在《楚辭·離騷》《楚辭·九歌》等作品裡。

中國文壇的巨匠，陶淵明、李白、蘇轼、辛棄疾、曹雪芹、魯迅等人，都是屈老師的粉絲。

梁啟超說:“吾以為凡為中國人者,須獲有欣賞《楚辭》之能力,乃為不虛生此國”。

《楚辭》，是中國浪漫主義詩歌的源頭。

走進楚辭，你的心靈将浪漫如斯；浸潤《楚辭》，你，即是浪漫。

複旦大學的中文系徐志嘯教授曾帶着他的新書《楚辭十講》做客央視大型文化節目《典籍裡的中國》，他以學者身份解說《楚辭》，指出其文學上的偉大價值。

《楚辭十講》，當然遠遠不隻是講《離騷》等篇的愛國和“二湘篇”的愛情。徐教授的十講是：“楚辭生成的曆史與文化背景”；“楚辭——楚地文化的綜合産物”；“偉大詩人屈原”；“屈原屬于世界一流大詩人”；“驚世的《離騷》、奇特的《天問》”；“詩人的藝術之歌”；“情感美與形象美”；“多種美的展示”；“悲秋詩人宋玉”；“回聲與承傳”。

詞藻情美

成于中國北方的《詩經》,大體上題材比較生活化,風格溫柔優美。成于南方的《楚辭》,大體上題材多神話傳說,富于想象,風格激揚奇麗。《楚辭十講》,闡釋《楚辭》中特别著名的《離騷》和《九歌》等篇時,正道出這種特色。

《楚辭》中，我最喜歡的，是《九歌》中的《少司命》，前幾句是這樣的：

秋蘭兮 麋蕪

羅生兮 堂下

綠葉兮 素枝

芳菲菲兮 襲予

秋天，蘭花與麋蕪遍布在祭堂四周，那綠色的枝葉和雪白的花朵，散發出陣陣香氣。

你看，這“羅生”與“襲予”，用得多好。

愛國情美

屈原是個貴族，《離騷》的第一句就說明了——“帝高陽之苗裔兮”，我是帝王的後代。他本來也是有頭有臉的人物，有個官号三闾大夫，然後是楚懷王的谏官。

後而遭到了暗算。

有人讀到這句話，可能會感覺怨氣沖天——“荃不察餘之中情兮 反信讒而齌怒”，我這樣忠心耿耿，你卻不肯信我，卻因為小人讒言遷怒于我。

可是聲聲堅定的是屈原的正氣——“苟餘情其信姱以練要兮 長顑颔亦何傷”隻要我情感堅貞不移，形銷骨立又如何？ “亦餘心之所善兮 雖九死其猶未悔”這是我心中追求的東西，就是多次死亡也不後悔。

《離騷》中，徐教授就“修”字大做文章,分析文本各個“修”字根據上下文所得出的意義(包括賢能、美好、修長等)，他把屈原形容為““好修’的哲人”。

針對追求美好政治的屈原，徐志嘯指出，“一心企望楚王能效法前賢，修明法度，舉賢授能，振興楚業”。但願望落空了，他的情感誠如徐教授所說的“奔騰起伏——有怨、有怒、有恨、有憤，錯綜交織”。

浪漫情美

《楚辭》裡的《湘君》和《湘夫人》兩篇，寫的是楚境内最大的河流湘江之神。徐教授析論這兩篇作品時，引錄“君不行兮夷猶，蹇誰留兮中州”“心不同兮媒勞，恩不甚兮輕豔”“望夫君兮未來，吹參差兮誰思”“揚靈兮未極，女婵媛兮為餘太息；橫流涕兮潺湲，隐思君兮悱恻”等名句。

而《山鬼》中的山鬼天真爛漫、少年堅毅勇敢，山野間的自然氣息，戰場上的慘烈凄涼，都展現出獨特的東方美感。

山鬼尋找自我的過程中，外形也在随着内心的變化而改變。

最終，山鬼破解巫觋的詛咒，像鳳凰涅槃，光耀四射。

少年戰死沙場的那一刻，他的魂魄幻化成金色的落葉，飄飄灑灑，随風飛至母親的面前。

這一刻，死亡并不是終結，它以落葉歸根的形式，展現了古人對生死大義的灑脫。

徐教授說楚辭的詩意，詩人屈原的浪漫精神無不展現得淋漓盡緻。

《世說新語》有這樣一句話：“痛飲酒，熟讀《離騷》便可稱名士。”

而徐教授的《楚辭十講》讓以全面深入認識這部經典。

例如“大膽奇特”而且難懂的《天問》篇,有了徐教授的闡釋,其叙述的條理和層次,其為“一部興亡史詩”,我有了豁然可通的理解。

這本全面論述《楚辭》的書,定為十講，講述《楚辭》的文化背景、藝術與情感，以及詩人屈原與作品。

十堂名師文學課，本書盡展現中國浪漫主義文學源頭、辭賦之宗——楚辭跨越千年時光的魅力。