《文心雕龍.宗經2》作者：劉勰（約公元465——520），字彥和，生活于南北朝時期的南朝梁代，中國曆史上的文學理論家、文學批評家。漢族，生于京口（今鎮江），祖籍山東莒縣（今山東省莒縣）東莞鎮大沈莊（大沈劉莊）。他曾官縣令、步兵校尉、宮中通事舍人，頗有清名。晚年在山東莒縣浮來山創辦（北）定林寺。劉勰雖任多種官職，但其名不以官顯，卻以文彰，一部《文心雕龍》奠定了他在中國文學史上和文學批評史上的地位。

【原文】

夫《易》惟談天，入神緻用。故《系》稱旨遠辭文，言中事隐；韋編三絕①，固哲人之骊淵也。《書》實記言，而訓诂茫昧②，通乎爾雅，則文意曉然。故子夏歎《書》，“昭昭若日月之明，離離如星辰之行”，言昭灼③也。《詩》主言志，诂訓同《書》，摛風裁興，藻辭谲喻④，溫柔在誦，故最附深衷矣。《禮》以立體，據事制⑤範，章條纖曲，執而後顯，采掇片言，莫非寶也。《春秋》辨理，一字見義，五石六鹢，以詳備成文；雉門兩觀，以先後顯旨；其婉章志晦⑥，諒以邃矣。《尚書》則覽文如詭⑦，而尋理即暢；《春秋》則觀辭立曉，而訪義方隐。此聖文之殊緻，表裡之異體者也。 至根柢槃深⑧，枝葉峻茂，辭約而旨豐，事近而喻遠；是以往者雖舊，餘味日新，後進追取而非晚，前修文用而未先，可謂泰山遍雨，河潤千裡者也。

【注釋】

①韋編三絕：《史記·孔子世家》載，孔子晚年愛好《周易》，讀《周易》折斷了編串竹簡的牛皮三次。韋，熟牛皮。古代用熟皮來做繩編連竹簡。 ②訓诂（ɡǔ）：解釋古語，這裡作古語解。茫昧：不明白。 ③昭灼：明顯、明亮。 ④藻辭：使文辭有文采。谲喻：比喻婉轉。 ⑤制：體制。 ⑥婉章志晦：“婉而成章”、“志而晦”，是《春秋》寫作的五項條例中的兩條。 ⑦詭：深奧難懂。 ⑧柢（ｄǐ）：根。槃：同“盤”，盤曲、回繞。

【譯文】

《周易》是專門研究自然變化的道理的，它十分的精深細微，并且完全可以在實際中加以運用。所以《系辭》裡說：“它的旨意遠深，言辭有文采，它的語言中肯符合實際，它講的事理隐晦難懂。”孔子讀這部書時，穿訂竹簡的牛皮條都讀斷了三次，可見這部書是聖人深奧哲理的寶庫。

《尚書》主要記的是先王的談話，隻是它的文字難懂，讀起來不易理解，但是隻要通過《爾雅》這部工具書，懂得了古代的語言，那它的意思也就很明白了。所以子夏贊歎《尚書》說：“《尚書》的論事，像日月那樣明亮，像星辰那樣清晰。”這就是說《尚書》記得很清楚明白。

《詩經》主要是抒發作者思想感情的，同《尚書》一樣不易理解，裡面有《風》《雅》等不同類型的詩篇，寫作采用了比、興、賦等寫作手法，文辭華美，比喻委婉，誦讀起來就會感受到它溫柔敦厚的特點，所以《詩經》是最切合聖人内心深處的思想感情的了。

《禮經》可以建立體制，它根據實際需要來制定法規，各種條款非常詳細，為的是執行起來明确有效，即使任意從中取出一詞一句，沒有不是十分珍貴的。

《春秋》辨析事理，一個字便能表現它贊譽和批判來。例如關于“石頭從天上落到宋國的有五塊”“六隻鶴鳥退着飛過宋國的都城”的記載，就以文字的詳盡來顯示寫作的技巧；又關于“雉門和兩觀發生火災”的記載，就用先後秩序的不同來顯示了作者區分主次的意思；《春秋》用委婉曲折、用意隐晦的方法寫成，确實有很深刻的含義。《尚書》雖則讀起來文辭似乎深奧，但一尋究它的内容，道理卻明白易懂；《春秋》的文辭似乎很容易通曉明白，但當你要探訪它的意義時又深奧難懂了。由此可見，這就是聖人的文章豐富多彩、各有特色，形式和内容都不盡相同。經書和樹一樣根柢盤結深固，枝長就會葉茂，言辭簡約而包含的意義豐富，取事平凡而喻理遠大。所以雖然這些著作曆時久遠，但意義卻日日新穎，後世學者去追求探取一點也不遲晚，前代先賢用了很久也不嫌過早。經書的作用好比泰山的雲氣使雨水灑遍天下，黃河的河水灌溉千裡沃野一樣啊！

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