蘇轼小年美詞：蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡

“細雨斜風作小寒。淡煙疏柳媚晴灘。

入淮清洛漸漫漫。

雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。

人間有味是清歡。”北宋 · 蘇轼浣溪沙 《元豐七年十二月二十四日從泗州劉倩叔遊南山》（1084年12月24日）

臘月二十四（或二十三）是傳統民間的小年。這個風俗起源于何時呢？

祭竈這個過年傳統的風俗，起源上古的祭火和臘祭，在漢朝是在臘月八日左右，南北朝和隋唐定在臘月八日。

但是各地風俗民情不一樣，在晚唐，祭竈已經後延到農曆新年之前。

在晚唐王建的《鏡聽》詞裡，可以看到晚唐女性在年節期間為了占蔔丈夫的歸期，虔誠要拜竈王爺，以希望借助竈王的神通，占蔔世事。這是臨近新年的夜晚。

晚唐和北宋早期的羅隐和呂蒙正，都有專門祭竈和送竈的詩，寫的是同樣一件事情。

“一盞清茶一縷煙，竈君皇帝上青天。

玉皇若問人間事，為道文章不值錢。“晚唐羅隐《送竈詩》

“一碗清湯詩一篇，竈君今日上青天；

玉皇若問人間事，亂世文章不值錢。” 北宋呂蒙正《祭竈詩》

也就是在五代和北宋早期，民間在過年前專門送竈神，形成了儀式。雖然這裡面有着并不相信竈王和玉皇的調侃，但是也可以看到這個背後形成了重大的風俗。

通常都是用最好的肉類蔬菜，祭祀竈王，以求得他上天言好事，歸來保富庶。但是對于清貧的讀書人來講，在晚唐五代的亂世裡，沒有多的東西過年，調侃歸調侃，但是祭祀的儀式還是要的，哪怕隻是非常微薄的年節祭品。

呂蒙正是五代尾期，北宋初年的人，他的童年和少年生活在五代，33歲才考中北宋的狀元，經曆了亂世的清貧艱苦，在祭祀竈神的詩，談到亂世文章不值錢。

可以肯定，民間歲末的祭祀竈王迎接小年的活動，是起源于晚唐五代的民間，人們在亂世中虔誠求助于神祇，而形成了風俗，一直擴展延續下來。

南宋範成大有”古傳臘月二十四，竈君朝天欲言事。“這就說明了民間祭竈的時間，基本都是在臘月二十四，而且這個時間經過晚唐五代的不斷深化加強，形成了北宋南宋固定的祭竈時段。

有人說，這和蘇轼這首詞，有什麼關系？

當然有，如果不清楚小年的演變，當然就不會清楚蘇轼的這首寫在十二月二十四日的詩，有什麼重要的背景和意義。

呂蒙正(944~1011年)，五代末期，北宋早期人

蘇轼1037年生，北宋中期人。

也就是說，蘇轼很清楚地知道臘月二十四是祭竈日，是民間小年的開始。隻是宋朝的士大夫尊崇儒教，很少用民俗和民間稱呼入詩，比如”小年“這個詞，是在南宋末年文天祥的詩裡，才和臘月二十四對應起來，以表達對家鄉年節回憶和厚愛。

但是民間将此日稱呼為小年，肯定比文天祥久遠。

我相信，蘇轼時代，他是既知道農曆十二月二十四代表祭竈，也應該知道這就是民間的小年。所以我說，這首詩，是蘇轼的小年詩，是沒有錯誤的。

元豐七年，蘇轼47歲，

五年前，因為烏台詩案，在湖州當地方官的中年蘇轼，半夜驚魂，被京城快捕緝拿押送京城，度過了暗無天日的一百多天诏獄，險些人頭落地，三個月後，得力于他的政敵王安石一紙上書，說盛世哪裡有殺士大夫的道理，于是貶谪到黃州數年，其實從某種角度，蘇轼應該知道自己的政治前途已經破産。但是他又不是平民，他是罪官，必須聽從朝廷的人事安排。也就是說，你想隐居當平民都不可能，類似變相流放，并有地方官監管，随時對上彙報你的生活和思想狀态。

黃州在宋朝還是邊遠的地方，且他沒有實權，拿着菲薄的人頭工資，還不夠養家糊口，絕地之中的蘇轼，要來了官署廢棄的荒田，開荒種地，将滿腹的學問，真正落實到了田間地頭，正是這樣脫胎換骨的磨砺，蘇轼從一個落魄的高級官僚，轉變成一個真實，接地氣，卻又豪邁豁達的詩仙，他在清苦中，享受生活，在山水中滋養浩然之氣，寫出了前後赤壁賦的名賦，和大氣的《浪淘沙.大江東去》。

正是這種低平和豁達的姿态，當五年後，蘇轼奉诏赴汝州就任的時候，他并沒有特别的高興。

讓他去汝州是任命是皇帝宋神宗發出的。這是一個新的政治訊号，意味着蘇轼可能會被重新啟用。但是在黃州五年的磨砺，又是蘇轼的中年，他早已經磨滅了年輕時候的熱望，而且在去汝州的途中，他的最小的兒子因為中暑死去，蘇轼對于仕途，已經灰心，但是退休和辭官也不是他說了算，于是他在路上延遲，歲暮，蘇轼來到泗州（現江蘇盱眙）。

民間又是一年祭竈迎接小年新年的時候。

看起來曠達，實際傷感的蘇轼，沒有最醉心民間的小年，而是和泗州地方官員劉倩叔一起去登高，遊曆這裡的盱眙南山。

“細雨斜風作小寒。“

或者是劉倩叔仰慕蘇轼大名，自願作陪，又或者他是蘇轼知己，專門替他纾解一路艱辛磨難，這小年天氣并不晴朗，斜風細雨，恻恻冬寒。

盱眙南山在北宋早年就被稱為東南第一山，蘇轼借此旅遊，也借此舒緩喪子之悲。在黃州的五年，他近山林而遠城市，這裡的類似并且更清美的景色，吸引着他也安撫着他。

”淡煙疏柳媚晴灘。“

那一路跋涉，天公作美，進入山林谷地的溪流時，天色開晴，淡煙疏柳，倒映在藍天溪水間，有着晚冬早春的清麗，垂柳搖動，

”入淮清洛漸漫漫。“

而這條流水更是美，輕盈幹淨，春水漸漲，好個山林幽靜清曠的美啊。

”雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。“

在山裡的旅店和小館子歇息，這裡沒有酒肉，隻有山地的新茶，磨得細細的茶粉沖出了雪沫，而山家主人端出的是時令的筍子，清蒿，野菜尖子。

所謂春盤，是立春時節吃的野菜，但是山裡人家得天獨厚，沒有肉，但是野菜筍子總是有的。

春盤也應對着小年光景。祭竈之後都是年，這樣新鮮的野菜，蘇轼自然是熟悉的，畢竟之前的五年，他在山林和泥土打交道，知道筍子最美，寒苦時賽過了肉味。而已經習慣了山居田野生活的蘇轼，見景生情。如果他真的是一個農民，或者他和家人不會吃這麼多人世颠沛的苦，他的孩子也不會夭折在去往汝州的路上吧。

人生總是有這麼多身不由己。

”人間有味是清歡。”

這不是吃夠了肉拿野菜蔬菜調劑胃口的大話。這是實情。

他最好的日子不是年輕時風光得意，一門三學士，京城側目，也不是在外地官任上有着廉潔愛民的名聲，他一生最好的日子，恰恰是清苦的黃州，有着陶淵明一樣的隐逸，有着接地氣的黃州朋友。然而人生沒有如果。

如果不是調任汝州，他的孩子，也不會夭折吧。

此時若是還在黃州，小妻子朝雲帶着孩子在身邊，也會用最樸素的方式迎接熱鬧的小年。

這次南山之行，堅定了蘇轼退隐的願望，但是作為朝廷的官員，他的選擇實在有限，他一定想了很久，最終在遊曆南山後上書朝廷，以身體不合适擔任汝州重任，請求回到江蘇常州修養。

常州并非蘇轼的故鄉，他情有獨鐘的是這裡山水清秀，有着陶淵明的桃源氣息，而在黃州艱苦磨砺了五年的蘇轼更加重了對常州山水的熱愛，好比農民會相中土地。這裡沒有盱眙南山那種幽僻，比黃州多了江南的溫潤，更遠離京城，他想在這裡度過“人間有味是清歡”的後半生。

年近五旬的蘇轼，選擇了常州作為自己的終老之地。他想在朝廷官員的身份和清淡平靜的日子中，做一個最大限度的平衡，無意卷入朝廷的是非和波折，也算是對家人的安慰。

隻是這種人間有味是清歡，在他的後半生裡，沒有落時到生活，而有更波折艱苦的歲月等着他。

他的後半生，在清歡中吃出了苦澀的味道，然而從曆史上看，這種味道更醇厚悠久。

蘇轼沒有在常州呆多久，就像直升機一樣青雲直上，擢升為哲宗朝翰林學士，知禮部貢舉，随之而來的是又一次過山車一樣的人生低谷，從蘇州貶穎州貶儋州，65歲病逝在回歸京城的路上。

這寫在人生47歲的小年美詞，人間有味是清歡，很多人看着覺得爽眼爽心，實際在蘇轼的一生中，他常常望而不得，清是夠清，可是歡，也帶着晚冬冰雪的苦氣吧。

但是這樣的滋味，才是人間真正的底色和味道啊。

你是否也吃出了小年野菜那絲絲的甜苦交加的味道？那是人生滋味。

初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。