《天工開物》

《天工開物》這部著作，它的名字來源于兩部典籍，一部是《尚書》，另一部是《易經》。“天工，人其代之”，“天工”可以理解為自然的能量、自然的職責；“開物”是《易經》裡的一句話：“開物成務”，就是開創萬物、開發萬物、成就萬物。所以“天工開物”人要利用自然開發出萬事萬物來。“天工開物”四個字裡人與自然相協調，人力與自然力相配合，這個是中國傳統的哲學思想，也是《天工開物》這部書裡的思想精髓，是一種中國人自古傳承的技術觀。

《天工開物》的作者是明代著名科學家宋應星。全書梳理了作物栽培、谷物加工、紡織、制鹽、制瓷、冶鑄、造紙、兵器等一百三十多項生産技術和工具。《天工開物》在對中國古代各項技術的系統總結中，構建了一個完整的技術體系，被稱為「中國第一部關于農業和手工業生産技術的百科全書」。

1.貴五谷而賤金玉

宋應星将有關糧食生産的《乃粒》放在了整本書的第一卷，表現了宋應星的“貴五谷而賤金玉”的思想，他認為五谷價值是高過金玉的。

2.為什麼要種糧食？

生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之。

譯：人類自身并不能長久生存下去，人能生活下去是因為人能依靠五谷養活自己；可是五谷并不能自己生長，而需要靠人類去種植。

3.烝民乃粒，萬邦作乂。

譯：于是，百姓都安定下來，各個諸侯國也得到治理。

4.此書于功名進取毫不相關也！

為家國天下、為黎民百姓寫一部實用之書。不作溢美之詞、不作浮誇文章，書中要包括先人之智慧，書中要囊括今世之技藝，此書于功名進取毫不相關也！

神農嘗百草

神農辨藥嘗百草的故事，是一則著名的中國古代神話傳說。神農氏本是三皇之一。有一次他見鳥兒銜種，由此發明了五谷農業，因為這些卓越的貢獻，大家又稱他為神農。他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈神鞭，神農拿着這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。神農嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。因誓言要嘗遍所有的草，最後因嘗斷腸草而逝世。人們為了紀念他的恩德和功績，奉他為藥王神，并建藥王廟四時祭祀。

1.天覆地載,物數号萬,而事因之,曲成而不遺,豈人力也哉。《天工開物·序》

譯：宇宙天地容納萬物,而事之紛繁複雜便由此衍生.物.事遵循相同的規律,互相影響派生出世界萬相而無所遺缺.這難道是人力可比的嗎?

2.卷分前後,乃貴五谷而賤金玉之義。《天工開物·序》

譯：本書分成前後卷，是以五谷為貴而以金玉為賤的意思。

3.佳兵者不祥之器，聖人不得已而用之。《天工開物·佳兵》

譯：兵器是不祥之物，所以要謹慎使用。

4.若夫中華四裔,馳名獵取者,皆饒郡浮梁 、景德鎮之産也。 《天工開物·陶埏》

譯：中華馳名四方的瓷器都是景德鎮生産的。

5.凡京師為軍民集區,萬國水運以供儲,漕舫所由興也。《天工開物·舟車》

譯：京城是軍民聚集之地，所有的物資都從各地由水運運到這兒以供使用，漕運就是因為這個而興起的。

6.農為邦本，本固邦甯。

7.物自天生，工開于人。

8.國無農不穩，農以種為先。

9.誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

10.匠從八方來，器成天下走。

11.古人天工開物，今人繼往開來。

12.為方萬裡中,何事何物不可見見聞聞。

13.實用之學是可以為民所用，益于天下的。

14.古有屈原《天問》，後世登月問天，壯哉！妙哉！

15.幾千年來，中華民族一直把重農固本視為安民之基、治國之要。一代代人殚精竭慮緻力于提供農業技術，正是為了“農為邦本，本固邦甯”。

16.從2018年開始，中國把“秋分”這一天定為“中國農民豐收節”。國家為農民慶祝豐收設立節日，是對農民的尊重，對農業的重視。

17.中華民族是最富有創新精神的民族，創新精神本身就是中華民族最鮮明的一個禀賦。一代又一代的追夢人始終秉持着用科技造福民族、造福世界的夢想，傳承着深深地刻在我們中華民族骨子裡的創新基因。