麒麟之所以是麒麟， 是因為它注重的是德行而不是外表。
二、形之正，不求影之直而影自直；聲之平，不求響之和而響自和；德之崇，不求名之遠而名自遠。自己身體正直不必求影子正直，則影子必然正直。名聲好不求他人附和，名聲自然遠揚。道德崇高，不求聲名遠播，自然有人知道。
三、所謂道德雲者，合仁與義言之選自唐韓愈《原道》。我所說的道德，都是結合仁和義說的，是天下的公論。
四、博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無侍于外之謂德謂：叫做；宜之：适宜，确當；由是而之焉：根據這（指仁法）去做而達到境界；足乎己：完全發于内心；無侍于外：不必靠外來推動。博愛叫做仁，合宜于仁的行為叫做義，從仁義再向前去的叫做道，自身具有而不依賴外界的叫做德。博愛可以稱得上仁義，行動要講究義氣，這就是人們常說的“道”。具備了這些條件便是一個有道德的人了。
風：象風一樣；草：象草一樣；上：加；偃：倒下。上層的道德好比風，平民百姓的言行表現像草，風吹在草上，草一定順着風的方向倒。官員的道德水準決定着整個社會的道德大環境。
六、君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠懷：懷念；土：鄉土：刑：法度。惠：對自己的恩惠。君子懷德，君子所思的是道德，他的居處，必然選擇在有仁德之人所居的鄰裡。小人懷土，土是地利，小人隻選擇有利可圖之地，如升官發财等，以為居處，定居後，則安安而不遷徙。此為上二句，就擇居而辨君子小人。君子懷刑，刑即典刑，經典法則。
七、君子以果行育德果行：踏實的行為；育德：培育厚德。君子必須下定決心，果斷行事，才能培養出良好的品德。
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