之前有個朋友問小覺，法師、大師，師父有區别麼？還有比丘、沙彌這些佛教中對僧人的稱呼有什麼區别？其實佛教徒有許多的稱謂，大體上分為兩大類：正式稱呼與别稱。

1、比丘，意為乞士，稱呼年滿20歲的正式出家的男性佛教信徒。比丘要受"具足戒"，即對正式出家的佛教徒規定的較完整的戒律。

2、比丘尼，意為乞士女，稱呼年滿20歲的正式出家的女性佛教信徒。相傳佛教中最早的比丘尼是釋迦牟尼的姨母。比丘尼要受"具足戒"。

3、沙彌，意為息慈、求寂等，稱呼年齡不滿20歲但已滿14歲的年少男出家者。雖然還不能受具足戒但也要受許多佛教戒律的約束，一般受持"十戒"。

4、沙彌尼，意為勤策女，稱呼年齡已到14歲但還不到18歲的年少女出家者。雖然不受"具足戒"的約束，但也有很強的行為規範要遵守。

5、式叉摩尼，意為學法女，稱呼年滿18歲但還不滿20歲的沙彌尼，專修"四根本戒"和"六法"。沙彌尼再經兩年的式叉摩那時期才可以受具足戒。

6、優婆塞，意為清信士、近事男，稱呼在家修行的男性佛教信衆。這些信衆雖然沒有出家，但也要對自己的行為按佛教的教義加以約束，遵守"三皈五戒"。

7、優婆夷，意為清信女、近事女，稱呼在家修行的女性佛教信衆。她們與優婆塞同樣，也要對自己的行為按佛教的一定要求加以限制，遵守"三皈五戒"。

1、僧，梵文音譯"僧伽"的簡稱，意譯為"和合衆"，就是衆多的出家人和合相處在一起。一名出家人不能稱為僧，由四個以上信奉佛法、遵守戒律的人所組成的組織才能稱為"僧"。

2、沙門，梵文音譯，譯為"桑門"。沙門本是對古印度婆羅門教以外的其他宗教修行者的一個總的稱呼。

3、和尚，本來是對有相當地位、學問并堪為僧師的男性佛教徒的尊稱，在古印度曾有博士之稱，不是任何一個普通的僧人都能使用這個稱呼的。

4、阇梨，阇梨的含義與和尚相近，也是梵文的音譯，意譯為教授、規範正行等，即熟悉佛教徒的行為準則，能糾正弟子行為的一類教徒。

5、頭陀，對一類佛教徒的稱呼，原意是抖擻、棄除等。正宗的"頭陀"要抛棄物質生活的拖累，修苦行，以乞食為生。所以也稱呼頭陀為"苦行僧"。

所謂佛法于恭敬中求，作為一個在家居士，乃至出家人，對于出家師父的稱呼方式，皆有佛門中的規矩。作為佛弟子，都應該知曉對出家師父适當而得體的稱呼法。

一般我們稱呼出家師父，都以"某甲法師"或"某乙師父"或"乙師父"等來尊稱。至于"某甲師"、"某乙師"的稱法，乃是出家師長對"晚輩"出家人，或同樣是出家人對"很熟的平輩"出家道友這樣稱呼。

一般居士，無論多少歲數，或與師父在俗的關系是什麼，都是不宜對任何出家人，稱"某甲師"、"某乙師"的。甚至晚輩出家人，對于資曆較長的出家人，也是不能這般稱呼的，這樣很失禮。

其次，若在家人對出家師父，或初出家者對臘長之出家師父，皆應以"弟子"自稱。凡于文末，署名之後，宜再署以"頂禮"二字，而非用于平輩的"合十"或"作禮"等。

出家衆位列三寶之一，是在家居士皈依的對象，又是殊勝福田。身為居士，不知道如何正确地稱呼出家人，有失弟子之禮。下面簡要介紹有關這方面的基本常識。

1、師父

不論男女長幼、德行高低，隻要是出家人，乃至剛剛落發剃染的沙彌，既現清淨僧相，都理當受到身為三寶弟子的在家居士的尊重，都可稱為"師父"。

"師父"二字，與"弟子"之稱剛好相對，意思是如師又如父，授我佛法如師，生我慧命如父，是在家居士對出家人最為親切的德稱。

2、法師

指精通佛法，依法為師，指導他人修行的出家人。标準是很高的。現在一般隻要知見端正、受過大戒、規矩本份、懂得一些佛法教理的出家人，也都被尊稱為法師。

對一寺長老，大德高僧，為示尊重，往往略去法名，直稱"師父"、"法師"；而對一般出家人，為易區别，可加法名，稱"某某師父"、"某某法師"。

3、師

直接在法名後加一"師"字的稱呼法，一般用于出家人中長輩對晚輩，或平輩道友之間的稱呼；故不宜用做在家居士對出家人的稱呼。

佛教稱謂作為一種曆史文化現象，對大衆産生着潛移默化的影響。作為一名佛弟子是應該熟悉并了解佛教各種稱呼稱謂。