天龍八部是根據什麼曆史背景?一說起天龍八部腦海中便會回想起當年的追劇時光，相信很多人都會心生感觸是的，那江湖義氣豪氣沖天的日子已經一去不複返了，平庸的生活總是會被柴米油鹽占據，我來為大家科普一下關于天龍八部是根據什麼曆史背景?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

天龍八部是根據什麼曆史背景

一說起天龍八部腦海中便會回想起當年的追劇時光，相信很多人都會心生感觸。是的，那江湖義氣豪氣沖天的日子已經一去不複返了，平庸的生活總是會被柴米油鹽占據。

《天龍八部》 是由金庸先生所創作，小說中故事離奇曲折、人物涉及衆多、曆史背景廣泛然後引進據典。

在金庸的小說中，我們經常能看到關于佛家，道家，儒家，法家等各種流派，各種學說的專業思想。

在《天龍八部》中的概念就是金庸借用佛家的一句禅語所得來的，象征的也是書中各個人物的特點。

在原著中，故事開始之前專有一章《釋名》，就是用來解釋“天龍八部”含義的，金老曾說，天龍八部是八種神道精怪，各有個性和神通，這部書起名天龍八部，是為了借用這個詞，象征一些現世人物，八部分别是：

一天、二龍、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩呼羅迦。

這個題目也和書中的人物有着很密切的聯系，事實上，“天龍八部”一詞源于佛家術語，其中的八部代表的乃是佛家的八種神道怪物，一天衆、二龍衆、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽，因一書以‘天衆’和‘龍衆’為主，故取名為“天龍八部”。

天衆-"天"是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高無上，隻不過比人能享受到更大、更長久的福報而已。佛教認為一切事物無常，天神的壽命終了之後，也是要死的。天神臨死之前有五種症狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座，而喬峰幾乎完美形象契合天衆所以是代表天衆

龍衆是指以難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和修吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、優缽羅龍王等八大龍王為首的水族之主

段譽-龍衆是大理皇子，正是龍的象征。而大理又是佛教文化興盛，曆代帝王出家為榮。可就在回大理途中，父親被慕容複和段延慶設計捉拿，直到此時段譽才知道自己的身世，可憐命運弄人。

虛竹-夜叉。夜叉是一種半神，他們的特征是敏捷、勇猛，但是脾氣暴戾，對好人十分友善，而以惡人（好酒色之人）為食，有夜叉八大将，專門負責保護衆生，故有真誠者之稱。夜叉的外形比較醜陋，暗合小說中虛竹相貌醜陋，鼻孔上翻。但是他在接手靈鹫宮的宮主之位後，卻帶領着衆多罪犯重回正道。

乾達婆-阿朱 ：乾達婆乃是一種不食酒肉、靠香氣滋養的神，乾達婆以美貌少女居多，體态婀娜，姿态飄逸，專門服侍天（喬峰）是服侍天的樂神之一，天是喬峰，喬峰身邊的最親密的人就是阿朱。另外“乾達婆”在梵語中又是“變幻莫測”的意思，這暗合阿朱擅長易容之術，是服侍天的樂神之一。乾達婆身上的香氣是虛無缥缈難以捉摸的，這就像喬峰和阿朱的愛情悲劇一樣。

迦樓羅-鸠摩智-迦樓羅"是一種大鳥，翅有種種莊嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠。此鳥鳴聲悲苦，以龍為食。舊說部中說嶽飛是"大鵬金翅鳥"投胎轉世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥。鸠摩智作為小說中的絕頂高手，處處與天龍寺為敵，最後卻因走火入魔而武功盡失。但也因此劫因禍得福，由此幡然頓悟成一代高僧。

阿修羅-慕容複 。佛經中阿修羅權力大，能力大，疑心也大，性格偏執而且善妒，什麼都争強好勝愛面子，他總愛搞“天下大亂，越亂越好”的事情。特征幾乎和慕容複一模一樣，“北喬峰，南慕容”雖然齊名于世，但是“南慕容”不管是武功還是氣度都差。

“緊那羅”佛經中，緊那羅是頭上長有一角的善于歌舞樂神，也是帝釋天的樂神之一，帝釋天身邊隻有兩個樂神，一個是乾達婆，一個是緊那羅。乾達婆是阿朱天是喬峰，喬峰身邊隻有兩個關系親密的女性，那麼緊那羅便是阿紫。

梵語中是“人非人”的意思，她樣子和人相似，但是頭上長了一角，所以是“人非人”。暗合阿紫在星宿派長大，學的是一身歹毒狠辣的武功，為人刁蠻任性。

“摩呼羅迦”佛經中摩呼羅迦，是一種大蟒神，人身而蛇頭，聾呆無知，癡妄無倫，行之類。成神前就是腹行類，像蛇一樣在地上爬着走，智力低下而且無知，豈止因禍得福，正因為無知讓他們得道成神，擺脫了腹行的命運。

摩呼羅迦”-遊坦之迷戀阿紫，他的快樂也很簡單而且他最後學會的是神足經，所謂畫蛇添足，腹行的蛇加上足不就成了龍了嗎。

用佛經中傳說的神道怪物來象征大千世界中形形色色的人物。