玉皇大帝為什麼是三界之首?道教神仙不斷變化，與道教不斷分流、分派有關，不同的流派主神大緻一樣，但會增加很多本派的神仙同時，世俗帝王、佛教也對道教有着極大的沖擊和影響帝王會根據需要以冊封的形式調整道教神仙而為争取信徒，尤其是後期佛教逐漸做大時，道教也不得不主動吸納一些佛教神仙，比如鬥姆來與佛教争奪信徒，今天小編就來聊一聊關于玉皇大帝為什麼是三界之首?接下來我們就一起去研究一下吧!

玉皇大帝為什麼是三界之首

道教神仙不斷變化，與道教不斷分流、分派有關，不同的流派主神大緻一樣，但會增加很多本派的神仙。同時，世俗帝王、佛教也對道教有着極大的沖擊和影響。帝王會根據需要以冊封的形式調整道教神仙。而為争取信徒，尤其是後期佛教逐漸做大時，道教也不得不主動吸納一些佛教神仙，比如鬥姆來與佛教争奪信徒。

看到宋真宗時，才發現取得了鹹平之治（得XX之治的意思就是國泰民安，如貞觀之治啥的）、寫有“書中自有黃金屋”、“書中自有顔如玉”的宋真宗趙恒，還創造了玉皇大帝。

大中祥符年間，宋真宗尊封道教中的“玉皇道君、高上玉帝”為“太上開天執符禦曆含真體道玉皇大天帝”。（這個是我查證無方後的論斷，熱切盼望能得到各位看官指正）。這樣，就為趙家祖神趙玄郎（宋真宗追尊為上靈高道九天司命保生天尊大帝）在道教中增加一個位置。

宋朝以前是沒有玉皇大帝或玉皇大天帝的，證據就是南朝梁代道教大家陶弘景的《真靈位業圖》中就沒有，隻有“玉皇道君”、“高上玉帝”。而在宋真宗尊封玉皇大天帝之後，玉皇大帝出現了。當然，後代則也對玉皇大帝進行了不斷地豐富。如明代《道藏》中的《玉帝聖号同異考》中，就對玉帝聖号進行了考證，認為其号由來已久，但絕口未提宋真宗。

總之，玉皇大帝成為了三清之下的衆神之王，總管三界(天上、地下、空間)，十方(東、南、西、北四方；東南、東北、西南、西北四維；上下)，四生(胎生、卵生、濕生、化生)，六道(天、人、魔、地獄、畜生、餓鬼)的一切陰陽禍福。

臘月廿五“齋天”接玉帝，因為玉皇這天會降臨下界、巡察各方，并根據善惡良莠來賞善罰惡。

正月初九“玉皇會”，既是玉皇聖誕，也是回鸾返回天宮的日子。

以上大緻可為正傳，民間更有能人，考證了3種玉皇大帝的來曆，并稱其姓“張”，叫“張自然，張堅、張有仁，張百忍”等等。《高上玉皇本行集經》中記錄的光嚴妙樂過太子之說，不批駁，因為很清楚，那是“高上玉皇”而不是“玉皇大帝”。

張百忍（張有仁）：不知道什麼時候，天上諸神突然相争相鬥，導緻天地都十分混亂。于是太白金星決定尋找德才都很良好的人來做管理三界的人（不知道誰賦予他的權限和信心），于是他就發現了人家以為非常善于管理的寨主（對，是寨主……）張百忍（張友仁），就将他帶到天上，成為了玉皇大帝。

張自然（張有仁）說：姜子牙封神時，暗搓搓地想将“玉皇大帝”留給自己所以不封，旁人問他，他支支吾吾地說：“這個自然是有人的”，于是張自然（張有仁）乘勢而上，當上了玉皇大帝。

而張堅的說法是梁人殷芸在《小說》卷一以及唐代段成式《酉陽雜俎》前卷十四中的一些寫法。

另外說一句，北宋宋真宗所封的趙氏始祖趙玄郎，在南宋時期就被道教各種嫌棄（原因不明），并被最終從道教神仙中掃地出門。