蜀南在線摘要： 市民收到的壽碗 到成都日子現已十多年，44歲的泸州人王先生參與過很多葬禮，每次葬禮他都會收到一個“壽”碗，前前後後現已有20多個，但他一個也沒留下。“

市民收到的壽碗

到成都日子現已十多年，44歲的泸州人王先生參與過很多葬禮，每次葬禮他都會收到一個“壽”碗，前前後後現已有20多個，但他一個也沒留下。“感受仍是有點不舒服。”住在成都龍潭寺的王先生說，這在本地是一種習俗，但他知道很多人和他相同把碗都扔了，感受這麼就很浪費了。

不肯收

葬禮上收碗

覺得倒黴

上星期，王先生一家三口來到龍潭寺某小區，參與了自個一遠房親屬的葬禮，在宴會上，主人家将宴會上運用的飯碗贈送給了前來吊唁的親朋好友。王先生盡管拿了三個碗，可是并沒有帶回家，而是扔了。“我們那邊隻要壽宴才有送碗的習氣。”王先生是泸州人，他仍是覺得葬禮上拿的碗有些倒黴。“前前後後扔了20多個碗。”王先生也認為很惋惜，究竟這些是主人家精心預備的。“可是哪個用嘛？”王先生表明，放在櫥櫃裡，就能想到有多少親朋好友逝世了。

據他介紹，這些碗有赤色也有青色，和自個家裡的色彩不一緻。“這次葬禮坐了30多桌，每桌有10自個。”他還特意向親屬打聽了一下，一個碗的價格是5塊錢。“扔了仍是惋惜。”他認為，這種習俗仍是有點浪費。

為何送

将長命

共享給來賓

楊先生是一個老成都人，他認為送碗是一種好心的心思，把長命共享給更多的人。據楊先生介紹，喪宴送“壽”碗是一種習俗，隻要年滿80歲的白叟逝世才會向來賓送碗，“并不是一切喪宴都會送。”楊先生的母親在80多歲的時分逝世了，他在舉行葬禮的時分，專門找到了訂制壽碗的公司，做了110個赤色飯碗，并在碗上刻了“壽”字。

楊先生還特意将這些碗裝在了一個小袋子裡，裝上了香皂和毛巾。“這是一種禮儀，是對前來吊唁的親屬朋友的答謝。”楊先生特意挑選了18元一個的碗。在他的印象中，10多歲的時分就知道有這種習俗，但那時并沒有專門送的碗，都是自個喪宴上吃完後來賓自個拿走桌上的碗，後來經濟條件好了，才專門訂制。

王先生遠房親屬所在小區的物管司理盧先生說，小區的白叟過世都會在小區内辦一場壩壩宴，桌子凳子都是外面借來的，并專門請了白案廚師，老的習俗仍是在新的小區延續了下來。盧先生說，自個是自貢人，他們那邊沒有這種送碗習俗，可是在丈母娘的解說下，他仍是承受了這種方法。“他們說這标志着天保九如，還專門給家裡的小孩用這個碗”。

本年51歲的小區居民葉先生和家住金牛區的周先生都認為，這種習俗是可以承受的。“假如認為倒黴，那麼葬禮都不用去參與了”。在文明單位上班的周先生抽屜裡放了三四個壽碗，其間有些即是葬禮上拿回來的。他将其間的一個碗拿來喝咖啡。“這比通常的紙杯子好嘛。”他認為，送碗的這種行動更代表了傳統文明中的禮儀，更應重視這其間的内在，也是對長者的敬重。

不收碗的緣由

做工程的魏先生說，用起這個碗就能想到過世的人心裡仍是有些不舒服，究竟這些人生前都認識，仍是對比了解的。

市民王先生說，一些年輕人會覺得這不太吉祥，因為這究竟是從葬禮上拿回來的東西。

一些網友表明：不知道這些碗應該怎樣運用。是拿來放着？仍是拿來就餐呢？

送壽碗的緣由

老成都楊先生說：送碗是一種好心的心思，把長命共享給更多的人。

老成都楊先生說：這是一種禮儀，是對前來吊唁的親屬朋友的答謝。

文明單位上班的周先生說：有用，也是對長者的敬重。

送碗背面的喜喪文明

從愛老敬老衍變為一門生意

四川省習俗協會副會長、四川大學習俗學教授毛建華認為，高壽的人離世，在中國人的觀念中是一種喜喪，人們認為用了這個碗，自個也會長命。這是一種良俗，并不是惡俗，一起也是一種禮儀的表現，更多的是一種敬老、愛老的行動。

“壽碗”作為孝文明的載體，最早呈現在明朝，明清期間的帝王就數次為自個的生日道賀制造壽碗，以清康熙、乾隆、嘉慶等帝王為例，每到自個的“生日”，就受命宮殿事務處制造堪稱“技能品”并刻有“萬壽無疆”字樣的壽碗，這種最早呈現的壽碗因為其特定的身世和技能，通常具有者都會收藏起來，傳于子孫後代。

因為帝王祝壽用壽碗，在民間也就相應地呈現了白叟生日用的壽碗。據說，早年在參與白叟生日時，有些讨壽者喝得酩酊大醉時，就将壽碗裝進衣袋，或大搶出手，主家并不責怪，反認為“有福有壽”。有的人宴後向主人讨要壽碗，也有主人主動贈慶壽者“壽碗”一對，使受贈者沾老壽星之福，俗說有“延年益壽”之兆。

從“壽宴壽碗”到“喜喪壽碗”

給孩子當飯碗，涵義“沾沾白叟福分”

據習俗材料顯示，中國許多當地都有這麼的習俗，凡有長命的白叟逝世，大家都要去讨壽碗，拿回去給自家的孩子用來就餐，意思是沾沾白叟的福分，請求長生。 這層意義上的壽碗，是為高壽白叟過世時辦喜喪待客用的碗。舊時醫學技能不發達，小孩子的存活率遍及不高，人們就迷信地認為，假如小孩子用了長命白叟用過的碗，就會跟着沾上白叟的長命之氣。白叟的壽越大，這種壽碗就越搶手。

這個習俗的來曆，據說是來吊唁的客人，因家裡窮，或孩子沒來，或有其他人沒來參與，就用碗添了飯菜帶回去給孩子或許家人吃，這碗天經地義地要捎走了。後來日子好過了，這麼的碗就被稱為長命碗，既有對逝世白叟敬重的意思，也有讨個吉祥的味道。

從“普通的碗”到“訂制出産”

廠家：訂制葬禮壽碗，成都及周邊的居多

毛建華說，本來壽碗碗上還沒有啥字，後來商家從裡邊找到了商機，開端訂制一些壽碗。

昨天，記者找到了兩家訂做壽碗的公司。一家公司的負責人馮先生說，自個做這種事務有兩年了，主要是市場需要。“但更多的是壽宴的碗，占了90%。”他說，葬禮送碗的相對較少，這些碗的價格從7元到10元不等，通常要100個才起訂。

另一家公司的出售人員周偉說，葬禮送碗的占了他們訂制碗的5%到10%擺布，一個月會接到兩三筆這麼的訂單，以成都和周邊地區居多。在德陽和綿陽這些當地就對比少了。

名詞解說

喜喪

《清稗類鈔》“喪祭類”載：“喜喪”，“人家之有喪，哀事也，方追悼之不暇，何有于喜。而俗有所謂喜喪者，則以死者之福壽兼備為可喜也。”所謂“喜喪”即全福，全壽、全終。

全福

生前自家門内确系“螽斯衍慶”，人丁興旺，構成一大宗族。自身是大宗族的家長，乃至已被尊為祖者。

全壽

亡人滿八九十歲，乃至突破百歲大關，最低也須超過“古稀”（七十歲）之年。年歲越大、越老，越符合“喜喪”的條件。故其全稱為“老喜喪”。

全終

亦稱“善終”，意為圓圓滿滿地結束了終身。民間認為，死者生前積德行善，廣做積德行善，臨終則不受病痛的摧殘，乃至“無疾而終”，天然老死。此即被視為“喜喪”的根本條件。