語文是一種積累-tft每日頭條

高中語文必修三，荀子《勸學》（節選）有這麼兩句：“假輿馬者，非利足也，而緻千裡”，“不積跬步，無以至千裡”。

“至”與“緻”，都是“到達”意，為什麼是兩個不同的字？有沒有區别？能不能混用？

這裡如果不弄清楚，對句意理解确實沒什麼妨礙，但不應該含含糊糊混過去。有人愛說“差不多”，“都一樣”，玉山不喜歡這個調調，這不是個學習的态度。

這兩個字，雖都是“到達”的意思，使用上是有區别的，荀子用得很準确。

“至”為什麼表“到達”？要了解一個字，就要考其源流。甲骨文裡，“至”寫作

語文是一種積累（語文碎片之）1

，底下一橫，當為地面，上面是羽箭的象形，箭不管射得多高，終歸會落下來，“到達”地面。所以，這個字，表“到達”。

《說文解字》裡，把上面的符号解釋為鳥，“鳥飛從高下至地也”。玉山以為，不是鳥，是箭。畫物象形，“箭”的形象特點非常突出。而且，鳥飛而落到地面，并不常見，大多時候是落在樹上。前聖造字，豈有取用不常見之象的道理。

之所以許慎說是鳥，那是他沒有見過甲骨文，他是從篆字上去探究，“至”小篆寫作

語文是一種積累（語文碎片之）2

，上面确實像鳥。如果他見過甲骨文，斷不會這樣誤解。

“緻”的左半邊，還是“至”，所以也表“到達”。右邊是個反文。甲骨文裡沒有“緻”，但是有反文，如“牧”“放”。且看甲骨文“牧”

語文是一種積累（語文碎片之）3

，反文就是一個人手裡拿着棍子或鞭子，幹什麼呢？放牛。就是“牧”。所以，反文的意義就是有外力作用，而使之如何。

“至”與“緻”，都是“到達”，區别就在這個反文帶來的意義上。沒有外力作用，是自己到達，就是“至”。有外力作用，是别的什麼因素使之到達，就是“緻”。《說文解字》裡解釋：“

語文是一種積累（語文碎片之）4

，送詣也。”就是送到。非常準确。

“假輿馬者，非利足也，而緻千裡”，不是自己走到的，而是車馬作用，使之到達，所以是“緻千裡”。

“不積跬步，無以至千裡”，自己一步一步走到，沒有外力作用，所以是“至千裡”。

這兩個字的用法清楚了，最起碼默寫這兩句時，心裡就不會犯嘀咕了。對不？

玉山以為，遇事不妨多想幾個“為什麼”，少說什麼“差不多”。腦子這東西，用進廢退。要勤于查看工具書。江湖險惡，帶本字典防身，還是有必要的。