夢為魚

“畢竟幾人真得鹿，不知終日夢為魚”。這兩句詩出自黃庭堅的《雜詩七首》：

此身天地一蘧廬，世事消磨綠鬓疏。

畢竟幾人真得鹿，不知終日夢為魚。

黃庭堅是北宋著名文學家和書法家，是盛極一時的“江西詩派”的開創人。江西詩派以杜甫為祖，寫詩講究“點鐵成金”和“脫胎換骨”，“點鐵成金法”是取古人之言，經鍛煉後為我所用。“脫胎換骨法”則是取法古人詩意靈感，變化脫胎為己用。

而這首古詩中用典就極為豐富，基本上一句一典。作為“雜詩”，其實就是類似于“無題”，詩人随性而至，有感而發，并且懶得拟标題。他的詩意都在詩句裡面表露得明明白白，并沒有多麼深邃難懂。

我們要做的是理清黃庭堅用的這些典故，就能更好滴了解詩人的想法，搞清楚這首詩的意思。

天地一蘧廬

還是先看平仄吧。“此身天地一蘧廬”，首句第二字為“身”，平音，“蘧（qu第二聲）廬”收尾，為平聲收尾，所以這首詩的首句平仄為“中平中仄仄平平”，平起押韻格式，推導出整首詩的平仄關系：

平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

除了幾處可平可仄的位置，平仄是符合格律的，“廬”、“疏”、“魚”押平水韻“六魚”部，這就是一首合律七絕。

首句“此身天地一蘧廬”直接感慨起筆，“蘧廬”是古時候的旅舍、驿站的意思。典出《莊子集釋》卷五下〈外篇·天運〉：

仁義，先王之蘧廬也，止可以一宿，而不可久處。

這意思就清楚了：我這身體啊，不過是靈魂（道？）在天地間暫時借用的一個軀殼而已。

承句“世事消磨綠鬓疏”對首句的感慨做出解釋。什麼是“綠鬓疏”？濃綠為青，“綠鬓”其實就是烏青亮麗的鬓發。世事紛繁瑣碎，将我原本烏黑的鬓角消磨得稀疏了。

綠鬓疏

黃庭堅一生仕途忐忑，屢次被谪，最終客死貶所。也确是江湖路長，歲月消磨。這兩句借用了莊子“蘧廬”典故，隐隐透露出一份對道家逍遙世外的向往來。

“畢竟幾人真得鹿”轉開一筆，以限定句法提出疑問，加強思考性。此處典故更深，“得鹿”出自《列子·周穆王》，并不是所謂“逐鹿中原”的意思啊。故事比較長，簡略交代一下。

鄭國有個樵夫打死一隻鹿，用蕉葉掩藏了，結果犯糊塗了，就自言自語“我是不是做夢打死一隻鹿藏在蕉葉下？”有人聽了，就跑過去撿了這隻鹿，回家跟老婆說：“樵夫的夢是真的呢！”老婆說：“隻怕是你做夢吧？樵夫在你夢裡告訴你的他的夢？”這人就糊塗了：“管他誰的夢！鹿反正我得了！”

​後來樵夫又夢到這人拿了他的鹿，告到官府，當官的也搞不清，就讓他倆分了鹿。鄭國國君知道了這件事，感歎道：”唉！那官員也是在夢裡分鹿給他們吧！“大概就是個翻來覆去，盜夢空間的故事。典故其實和莊周夢蝶有些異曲同工之妙，鹿雖然是真的，到底誰的夢是真的？

幾人真得鹿

下一句“不知終日夢為魚”同樣用了典故，出自《莊子·大宗師》：

且汝夢為鳥而厲乎天,夢為魚而沒于淵。

你夢到你是鳥，便可在天空飛翔，夢到你是魚，便會在水中潛遊。你活得怎麼樣，取決于你自己的認知，而這種認知就像夢一樣不真實。後來多用“夢為魚”比喻遭到災禍。

這兩句的意思就出來了：這世間能有幾個人像在夢中得鹿一樣幸運？不過終日空想，庸庸碌碌，活得自以為是罷了。

道家仙氣

黃庭堅果然很深的道家修為，難怪在蘇東坡、佛印三人中一直被認為是道家思想的代表。

整首詩理解下來一股道家仙氣自然發散，看破天地大道，生死和人間幻夢。雖然并不是那種傳唱度非常高的詩，讀起來還是别有一番味道的。

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