“柳下惠”這個名字，在春秋戰國的古籍中頻繁出現，可謂那個時代的“網紅”人物。

而我們對于“柳下惠”的了解似乎隻有“坐懷不亂”這四個字……

我們好奇，是什麼樣的原因，才會令一名成年男性與一名美貌女子（存疑）在獨處時仍能保持“正直”？

西奇妹粗略查了一下，《孔子》、《孟子》、《莊子》、《論語》、《墨子》、《荀子》、《戰國策》等大佬著作中，都提到了“柳下惠”這個人物。能得到諸子百家的認可，是因為柳下惠的“人品”。

柳下惠是春秋時期人物，姓展，名獲，字子禽。剛開始他是魯國一個管訴訟的小官，但因為他“耿直BOY”的屬性，常常得罪權貴，外加他不喜歡巴結上級，所以連續三次被罷官。柳下惠的這段故事被記錄在了《戰國策》裡，我們來看：

《戰國策》：

“昔者，柳下惠吏于魯，三黜而不去。或謂之曰：‘可以去。’柳下惠曰：‘苟與人之異，惡往而不黜乎？猶且黜乎，甯于故國爾。”

雖然遭遇三次“失業”，但柳下惠的道德情操卻已名滿天下了，所以諸侯們都想聘請他去“再就業”，但他拒絕了所有邀請，堅持要待在魯國。因為他覺得自己“耿直BOY”的屬性，到哪裡都會因為“堅持做自己”而被罷免，所以還不如一直留在家鄉呢。

▲柳下惠為春秋時代人物。

正直的男人勇于做自己。

真香。

于是諸子百家紛紛以柳下惠為道德楷模。

這個正派的故事繼續往下發展，卻逐漸變了味。

因為“耿直BOY”的身邊突然出現了一位女性……且故事在曆史的發展中，逐漸被“添油加醋”……

我們先來看原始版本：

《荀子·大略》：

“柳下惠與後門者同衣，而不見疑，非一日之聞也。”

非常簡單，隻有一句。這個“後門者”是不是一位美女文中并沒有解釋，但柳下惠能“後門者同衣而不見疑”，衆口铄金，同穿一件衣服卻能讓大家都不“指指點點”，可見品德是非常“正直”了。

這個初始版本經過諸子百家的多輪“轉發點贊”，到了漢代，變味了……

來看資料（嫌麻煩可直接跳過看小妹注解）：

《孔子家語》：

魯人有獨處室者，鄰之厘婦，厘寡婦也亦獨處一室。夜暴風雨至，厘婦室壞，趨而托焉，魯人閉戶而不納，厘婦自牖與之言：“何不仁而不納我乎？”魯人曰：“吾聞男女不六十不同居，今子幼吾亦幼，是以不敢納爾也。”婦人曰：“子何不如柳下惠？然妪不建門之女，國人不稱其亂。”魯人曰：“柳下惠則可，吾固不可。吾将以吾之不可，學柳下惠之可。”

《孔子家語》中的這個故事是從旁人口中來描述柳下惠的“正直”。

故事說魯國有個獨居的男子，他的隔壁有個獨居的寡婦。有一天暴風雨來臨，寡婦的房子崩壞了，于是半夜來敲門，要求男子收留自己。

這個無理要求被男子斷然拒絕，理由是：“我聽說男男女女不到60歲是不能獨處的！而我和你尚年輕！”

寡婦反駁曰：“你怎麼不學學柳下惠！他品德高尚，即使與女子獨處，國人也隻是稱贊他的品德！”

男子回複：“柳下惠固然“可以（坐懷不亂，仍然可以保持正直）”，（但）我固然“不可以”。正因為如此（我知道我做不到），所以我用我的“不可以（不開門）”，來學習柳下惠的“可以（坐懷不亂）”。

是不是這段古文的意思有點繞？但我們可以發現雖然柳下惠在漢代仍舊沒有正面登場，但比起最初版本，人物形象已經豐滿了許多。

▲柳下惠為春秋時代人物。

然後繼續“添油加醋”，到了元代，故事變成了這樣：

《純正蒙求》：

“魯柳下惠，姓展名禽，遠行夜宿都門外。時大寒，忽有女子來托宿，下惠恐其凍死，乃坐之于懷，以衣覆之，至曉不為亂。”

元代人喜歡寫故事你們是知道的，到了元代，柳下惠“坐懷不亂”的故事已經完全成型，時間地點人物基本完整。

二：柳下惠坐懷不亂的原因是什麼？

故事講完了，你是否跟小妹一樣好奇，為何我們忍不住，而柳下惠卻能輕易地“正直”？

文中沒有寫，小妹來猜測一下，原因不外乎以下4個：

（1）審美問題：

簡單來說，該女子不是柳下惠的菜。沒感覺。

（2）該女子身份特殊：

由于該女子特殊的身份，隻能讓柳下惠壓抑住自己的情感。比如對方是很值得尊敬的長輩，絕不能冒犯。

（3）柳下惠是真的“正直”：

柳下惠品德高尚，你不能用你的小人之心來度君子之腹。你把持不住，柳下惠肯定能。

（4）世界上根本不存在“柳下惠”！

其實說了前三個理由都不重要，這第四個才是小妹想重點說明的！

小妹花了很多筆墨來寫“坐懷不亂”故事的演變，它從最初的《荀子》（戰國末期）中性别不明的“後門者”到《純正蒙求》（元代）中的“忽有女子”，整個故事越來越豐滿。這不奇怪嗎？

“不奇怪。”

因為這個故事大半是後人杜撰出來的！

來看時代背景，雖然唐代社會風氣還較為開放，但到了宋朝時期，理學開始盛行，号召“存天理，滅人欲”，女子的裹小腳的風氣也從那時開始流行，人們觀點中标準的優秀女性是應該“大門不出二門不邁”的。

為什麼？“男女授受不親”，“餓死事小，失節事大”。

為了給這些理論做支撐，就需要尋找一位先賢來做典範。找誰好呢？找當時人不可能，那就到古代的聖人中找一位吧，恩，“柳下惠”這個形象不錯，有慧根。

孔子評價柳下惠：

《論語》：

“言中倫、行中慮”。

孟子評價柳下惠：

《孟子》：

“柳下惠，聖之和者也。”

等等等等……

大佬們都說好！那就他了！故事稍微加工一下就能拿來用。

很好，問題愉快地解決了！

西奇妹說：

雖然我們都願意相信“美好”，但世界上大概率不存在柳下惠。

一個聰明女人，不會妄圖去考驗自己的男人坐懷不亂。因為柳下惠，隻能活在春秋時期……

對此，你怎麼看呢？歡迎留言給西奇妹，發表你的想法。

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作者：西奇妹

參考文獻：

劉向等人：《戰國策》、

荀子：《荀子》、

孟轲：《孟子》、

仲弓、子遊、子夏、子貢等：《論語》、

孔安國：《孔子家語》、

胡炳文：《純正蒙求》。

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