作者：何婷娟

曆代先賢諸子在泾川莫不是志得意滿，興緻高昂。然而對于在我國曆史上享有盛譽的文化名人李商隐來說，他在泾川的時間雖然不長，隻有短短三年，但在泾川的經曆卻直接影響了他的命運，最終郁郁而終，釀成了詩壇悲劇。他27歲在泾州水泉寺入泾原節度使王茂元幕，受王器重，娶其女為妻，也因此陷入“牛李黨争”的政治漩渦，終其一生厄運纏身。李商隐在泾州的生活對他一生的影響是巨大的，可以說是他人生和創作的轉折點。從此，他的生活變得屈辱而艱辛，他的思緒變得憂郁而迷惘，他的情感變是迷離而複雜，他的心靈卻愈加真誠和純潔。正是這一切成就了他詩歌創作的天才，使他成為群星璀璨的唐代詩壇一顆耀眼的明星，成為中國古典詩歌創作中獨樹一幟的偉大詩人。本文就李商隐在泾川所作的《安定城樓》、《回中牧丹為雨所敗》、《瑤池》三首詩作以解讀，從中一窺他詩作的藝術價值與曆史價值，并體會他的人格魅力與心路曆程。

泾川一中李商隐像

一、《安定城樓》——獨上高樓抒悲憤，一身才華難施展。

迢遞高城百尺樓，綠楊之外盡汀州。

賈生年少虛垂涕，王粲春來更遠遊。

永憶江湖歸白發，欲回天地入扁舟。

不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛竟未休。

這首詩是李商隐在唐文宗開成三年（公元838年），二十六歲的李商隐參加博學鴻詞科的考試，結果落了榜，在泾原節度使王茂元的府中做幕僚時所作。他當時郁郁不得意，登樓賦詩、遣愁言志，反映了一個封建時代懷才不遇的知識份子的苦悶和憤懑之情。縱觀全詩，有許多地方值得我們細細體味。

（一）高樓之巍峨，視野之遼闊，天地之悠悠，怆然而涕下。

泾川史料丢失、毀滅嚴重。明代一場泾河大水把明洪武至周的泾州城一次性淹掉，也泡爛腐朽了周至明代泾州的全部史志與所有文字記載。曆史上隻留下片言隻語，才能讓我們感悟古泾州的雄偉繁華。如《泾州志》上寫道：泾州城“東西南北各長七華裡，周長二十八華裡，面積相當于今泾川縣城的十倍，是西北少有的大城。”《平涼古代史考述》上雲：“山川環帶，水陸流通。連絡中外，翼帶東西，誠關中之襟要也。”而李商隐的《安定城樓》，随着李商隐在晚唐就離開泾川而得以保存至今，其“迢遞高城百尺樓”一句，就讓後人讀出了泾州城當年“箭樓巍峨，雉堞高聳”的氣勢和泾州城的規模，真是據山川形勝，扼交通要道。安定城樓，即泾州城樓。泾州，是唐朝泾原節度使府所在地，在今甘肅泾川縣北。詩的第一句寫出了當時古泾州城氣勢雄偉，景色秀麗的美景，更能反襯出作者的孤獨寂寞之情。

古往今來，登高臨遠的文人騷客總愛賦詩言志。不同遭際的詩人，把酒臨風，登高望遠，總是思緒飛揚，感慨萬千。相似的主題，表現出不同的人生情感和人世感慨，登樓詩成為中國詩歌裡頗有意味，頗有深度的一類作品，湧現出大量的千古名篇。當失意的李商隐站在安定城樓上舉目遠眺時，他的人生感喟更是十分深刻。“迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲”意思是：高峻綿延的城牆上聳立着百尺高樓，站在高高的城樓上放眼望去，隻見婆娑的楊柳之外，是無盡的水邊平地。登高遠眺，楊柳蔭蔭，河水清清，洲青沙白，天地是那麼廣闊，山河是那麼壯美，而自己的處境卻是這樣的局促，滿目春色頓時化為滿眼的凄迷。一個“盡”字，意味無窮。面對此情此景，詩人不禁悲從中來，道出了自己壓抑許久的悲傷與迷茫。廣闊天地中，竟沒有自己的立足之地，失意至此，情何以堪。

（二）歲月匆匆，人生苦短，懷才不遇，憂思連連。

李商隐早年投靠令狐楚，令狐楚當時任天平軍節度使，對李商隐的才華非常欣賞，不僅教授他骈體文的寫作技巧，而且還資助他的家庭生活，鼓勵他與自己的子弟交遊。李商隐由此他獲得極大的信心，希望可以憑借自己能力和機遇展開他的仕途。然而837年冬天，令狐楚病死，李商隐失去幕職，隻得另謀出路。于是李商隐又投靠在泾原節度使王茂元門下，并在泾州（今泾川）和王茂元的女兒喜結良緣．令狐楚屬“牛黨”，王茂元屬“李黨”，李商隐深深陷入“牛李黨争”的夾縫之中，而這并不是他願意的，于是隻能以詩明志，抒發自己的悲憤之情。

“賈生年少虛垂涕，王粲春來更遠遊”的意思是：想當年，賈誼少年才俊，卻隻能空自垂淚，枉有滿懷抱負；王粲才高，亦無用武之地，隻能春日遠遊，寫寫《登樓賦》，在紙墨之間寄托憂思。這是詩人借賈誼和王粲來暗示自己的人生遭遇。

“賈生”，即賈誼，西漢著名文學家。二十二歲就被漢文帝召為博士，可謂是少年英才。他曾向漢文帝上《陳政事疏》，說道：“臣竊惟事勢可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六。”李商隐借“垂涕”來指代賈誼的憂國憂時之情。可惜賈誼的建議不僅沒有被漢文帝采納，而且還遭到排擠，被貶為長沙王太傅，三十三歲即抑郁而死，未得漢室重用，所以說是“虛垂涕”。

王粲，漢魏間詩人，“建安七子”之一。少有才名，十七歲诏受黃門侍郎，因避三國戰亂，離開長安到荊州去依附劉表，但一直未受重用。在一個春日，他登上城樓，寫下傳頌千古的《登樓賦》，抒發内心的抑郁苦悶。“春來更遠遊”一句是指王粲《登樓賦》中所言“華實蔽野，黍稷盈疇。雖信美而非吾土兮，曾何足以少留！”意思是登樓見到了荊州的土地，田野裡萬物生發，欣欣向榮，雖然确實很美，但這不是我的故鄉，我怎麼能在這裡久留呢？自己寄居異地，有志難申，不可稍留，應當遠遊。

賈誼、王粲的身世遭遇與詩人有相似之處，賈誼獻策之日，王粲作賦之年，都與這時的李商隐一般年輕，以他們和自己相比，使一位奮發有為又遭受壓抑的少年志士形象躍然紙上。李商隐因為陷身“牛李黨争”應博學宏詞科考試而落第，其心境與賈誼上書未獲重用一樣抑郁愁苦，自己和賈誼一樣地憂國憂民，以緻痛哭流涕，但是沒人理會。同樣，詩人遠赴泾州入王茂元幕府，與王粲一樣寄人籬下，流落幕府。王粲登樓的心境，正與李商隐寄居嶽父之所、眼望泾州盛景、胸懷挫折之情相通。空有一身抱負無處施展，才藝很高而無人賞識，失落之情溢于言表。

（三）甯懷白首之心，不墜青雲之志。

李商隐當時去考試，目的并非是為了區區祿位，而是志存高遠，但卻受當時牛、李黨争的牽連，遭到猜忌和排斥，緻使考試失敗。李商隐在氣憤、沮喪之餘，借此詩以排遣心中塊壘，抒發了自己不願與濁流同流合污，潔身自好，渴望用才濟世之心。

“永憶江湖歸白發，欲回天地入扁舟”的意思是：常想白發年老時歸隐江湖，披散頭發，駕一葉扁舟，悠遊于江湖之間，但需待自己扭轉乾坤，回旋天地，建功立業之後。

詩人雖然遭遇困頓，可是他的淩雲之志并未減退。詩中應用的是這樣一個典故：春秋時範蠡輔佐越王勾踐成就霸王之業後，辭去爵位，乘一葉扁舟飄然而去，成為千古美談。李商隐借用這個典故，表明自己想學範蠡，建功立業，等到功成名就之後便引身而退。“欲回天地”說的是自己渴望有回天之力，以重振李唐王朝。“永憶江湖”強調自己并非貪慕功名利祿，而有功成身退之心。“永”字表達的是詩人畢生的理想，“欲”字可見詩人強烈的用世之心。這一聯曆來備受推崇，它不僅對仗工整、氣勢雄渾，而且具有高度的概括性，代表着中國傳統知識分子理想的人生境界：既以治國平天下為己任，又追求淡泊甯靜的超遠人生。有了前者，才能胸襟開闊，兼濟天下；有了後者，就會區别于那些追名逐利之徒。紀曉岚曾經盛贊此聯“千錘百煉，出以自然，杜亦不過如此”。

（四）滿腹不平語，一句諷刺言，多少塊壘，盡付詩中。

李商隐應試而落選，本來是派系鬥争的結果，而李商隐的成績全被抹殺，某中書大人隻以“此人不堪”這一句貶低之詞就決定了李商隐的政治前途。李商隐尾聯所用典故，正是對這種猜忌與中傷的憤慨。同時，也諷刺了那些企圖把持朝政、一力排斥異己的朋黨勢力。

“不知腐鼠成滋味， 猜意鹓雛竟未休”的意思是：貓頭鷹把死老鼠當成美味，卻把秉性高潔的鹓雛猜疑個不休。“鹓雛”，鳳凰一類的神鳥。這一聯出自《莊子·秋水》。戰國時惠施任梁國相，莊子準備去探望他。有人對惠施說，莊子是想來謀奪你的相位，惠施于是百般防範。莊子聽到這事後，就對惠施說：南方有一種叫鹓雛的神鳥，從南海飛往北海。一路上非梧桐樹不歇，非竹實不吃，非甘泉不飲。有隻貓頭鷹剛獲得一隻死老鼠，看到鹓雛飛過，懷疑它要來搶食，就仰頭向它發出“吓吓”的怒叫聲。現在你也想用梁國這隻死老鼠來“吓”我嗎？

李商隐巧妙地借用莊子的典故，把本來很難用簡短文字表達的意思說得委婉含蓄，耐人尋味。作者的隐曲心事，不可能用片言隻字表達出來，他卻借助莊子寓言，不但足以表明他無意于名利，又反映他睥睨一切的精神狀态，還巧妙地反擊了對自己的惡意中傷。他在想：那些小人習慣于追求高官厚祿，他們以為我要去搶他們這些東西，就對我産生了無窮的猜忌。他将那排斥自己的朋黨勢力比作是吃腐鼠成癖的鸱鳥，把自己比作品格高尚、理想遠大的鹓雛。說明那些小人以朋黨的心理猜忌自己，何等的可笑！我國的詩人從屈原起，就有一個代代相襲的優良傳統，那就是以身許國、積極用世，雖經重重磨難而初衷不改，愈是橫遭打擊而報國之心則愈加執着。而李商隐的詩中更是明顯的表達了他的這一理想。

《安定城樓》是李商隐詠懷詩的代表作，氣韻流動，俊逸高邁，曆來受到推崇。全詩将憂念國事、抒寫抱負、感慨時世、抨擊腐朽融為一爐，雖是傳統登臨題材，卻一反寫景抒情的陳規，僅在首聯以登樓遠眺發端，以下通篇純粹抒懷。其中情緒多端，有慷慨，有失意，有激憤，有惆怅，有迷惘，有孤苦。這種繁複的感情、凝煉的語言，使得這首詠懷詩意蘊深厚。

二、《回中牡丹為雨所敗二首》——仕途坎坷心悲戚，魂消香斷有誰憐？

其一

下苑他年未可追，西州今日忽相期。

水亭暮雨寒猶在，羅薦春香暖不知。

舞蝶殷勤收落蕊，佳人惆怅卧遙帏。

章台街裡芳菲伴，且問宮腰捐幾枝。

其二

浪笑榴花不及春，先期零落更悉人。

玉盤迸淚傷心數，錦瑟驚弦破夢頻。

萬裡重陰非舊圊，一年生意屬流塵。

前溪舞罷君回顧，并覺今朝粉态新。

這兩首詩寫于唐文宗開成三年的暮春時節，李商隐在長安應試博學鴻詞科落第，由長安動身回泾原，途中住在回中（今泾川縣城，當時泾州治所在今泾川縣水泉寺村），恰遇苦雨天氣，院子裡的牡丹剛剛綻苞，就被一陣狂風疾雨打落。詩人回想往事，觸景生情，借牡丹以慨歎身世。

前一首以奇特的聯想寫牡丹，由牡丹想到遙卧的美人，用惆怅的美人寫敗落的牡丹，讓人産生無盡的聯想，意象豐富，詩境優美，冷豔，表達精緻婉曲。作者首先回想當年京城賞花，而今卻在這裡“忽相期”，水亭暮雨，微寒猶在，那被雨打敗的牡丹實在令人可惜。詩人借牡丹作比，由自己的淪落想到失意的親朋，因小見大，以詩寄情。

第二首詩從自己的原已淪落，寫到自己如今的被人排擠。詩的一開頭就撇開牡丹，先寫榴花。因為榴花晚開，趕不上春天，有人便莫明其妙地笑它，豈知早開早落，更令人傷心。第三句寫花含雨，第四句寫雨打花，美好的希望成空，這是多麼令人傷感！如今豔麗的牡丹被雨打得枝殘花折，況且天空中陰雲密布，寒氣襲人，春天氣息，半點全無。這幾句從牡丹的零落寫到人事的變化，把愁人之愁推向頂峰，到詩的結尾又出以反筆，想到一旦雨過，牡丹落盡，就什麼也沒有了。回想今朝，雨中粉态，即使是花瓣零落，尚覺新豔動人。言外之意就是今天的零落還不算什麼，他年的摧殘将會遠甚于今日。

全詩詠物亦即言志，寫景亦即抒情，從中我們不難窺見詩人在遭受政治打擊以後内心的無限惆賬。全詩借牡丹寄慨身世，把自己的感受和情緒融進物中，物我一體，“玉盤迸淚傷心數，錦瑟驚弦破夢頻。”無限的傷心、失意，不正是作者不斷經受人生風雨打擊之後的反映嗎？“萬裡重陰非舊圃，一年生意屬流塵。”不正是自己身世的寫照嗎？這首詩把感傷情緒注入朦胧瑰麗的詩境，用哀婉的情調、美麗的形象和詞采，寫出了自己的心境和感受，其風格已大不似從前。而這樣托物寄情的詠物詩卻大量出現在他以後的詩歌創作中，每一首都那樣哀傷、凄豔。可以說，這首詩對他以後的詠物詩産生了重要的影響。

《回中牡丹為雨所敗二首》是李商隐衆多詠物詩中的優秀作品。這兩首詩比《安定城樓》的格調更為凄涼、哀婉，與後期創作的大部分作品風格一緻。可以說，這兩首詩标志着李商隐獨具個性的創作風格的真正形成。

在這首詩寫作前後，李商隐曾在各個幕府中奔波，想從這個方面走向朝廷，走向政壇，去實現自己的夢想。他不願攪進派系鬥争的漩渦中去，可是當時的環境難以使他潔身自好，他還是成了派系鬥争的犧牲品。這首詩寫出了作者對自己無法通過自己的努力走向仕途，不被朝廷所賞識的怨恨和哀歎，但是在那樣爾虞我詐的社會裡，他又能怎樣呢？寫完這首詩回到泾川後，他在詩作上開始向感傷、哀婉轉變，心靈也開始迷茫，彷徨，人生走向了低谷。

三、《瑤池》——巧設詩境，借古諷今，寓意深長。

瑤池阿母绮窗開，黃竹歌聲動地哀。

八駿日行三萬裡，穆王何事不重來。

仕途的坎坷，打擊、壓抑，懷才不遇的郁悶，使李商隐感時傷懷，借古諷今，抒發情感，這反而使他的詩歌創作達到了晚唐極點。他四處遊曆，廣泛涉獵各地的曆史文化，其中泾川“西王母文化”對他影響頗大。李商隐住泾川三年，對泾川情深意濃，他在汲取“西王母文化”精髓的同時，又不斷豐富“西王母文化”内涵。《瑤池》就是詩人以周穆王拜會西王母的曆史傳說為題材寫出的絕妙篇章，在當時被人争相傳抄模仿，至今仍然脍炙人口。

詩人所處的時代，有不少帝王都大信方士之術，妄想長生不死。唐憲宗、穆宗、敬宗、宣宗，都服用長生藥，且都執迷不悟，最後反而喪了生命。武則天為求長生不老，大興土木，在泾川修建大雲寺、南石窟寺，如今，寺仍在而人已殁。針對這樣的現實，詩人于是作成此詩，借古諷今，委婉地予以諷刺。

李商隐的詩裡，常運用古代神話傳說作為主要題材，借以表達其思想感情。這首詩和《嫦娥》等都是如此。“瑤池阿母”即西王母。《穆天子傳》雲：周穆王曾乘八匹駿馬拉的車西遊至昆侖山，西王母宴之于瑤池，臨别對歌，相約三年後再來，但回去不久周穆王便死了。隻剩西王母憑窗獨望，癡癡等待。

“瑤池阿母绮窗開，黃竹歌聲動地哀”。意思是：約定的日期已到，可心上人就是沒有露面，西王母不由得打開绮窗向山下眺望，山下卻傳來陣陣攪動大地的哀歌。細細一聽，這哀歌卻是那穆天子所作的《黃竹歌》。詩的開篇隻寫西王母的憂思重重，而不寫“黃竹歌聲動地哀”的原由，給讀者留出思考想象的空間，盡得含蓄之妙。“動地哀”寫出了作者對當時時局的哀歎。首先哀歎“遍地哀鴻”，多少封建帝王“不問蒼生問鬼神”，整天沉迷于妄求長生不老的幻想之中，為求長生藥，勞民傷财，使老百姓饑寒交迫，度日如年，如此下去，多好的江山社稷也不會長久。其次是哀歎自我欺騙之“哀”，生老病死是不可抗拒的客觀規律，可是帝王們為了永享人間尊榮，非要借助“靈丹妙藥”來改變生命節律，肯定就是加速滅亡。“哀”字的運用，切中了被譴責者的要害，反映出詩人駕馭語言文字的非同凡響的技巧和能力。

“八駿日行三萬裡，穆王何事不重來”。意思是：盡管穆天子有日行三萬裡的八匹駿馬和無比的富貴尊榮，可他再也無法赴瑤池與西王母相會了，因為他的生命已經終結。駿馬追不回，皇權換不回，西王母也等不回。縱觀曆史，同穆天子一樣的秦始皇、漢武帝等人始終都想找到長生不老的“靈丹妙藥”，但他們的努力最終都是恨水東流，落得荒冢一堆。歌在人卻亡，馬駿人無奈。這主觀多情與客觀無情的強烈對比，表面上是在寫周穆王的悲哀和貪婪，實則是對與詩人同代的唐朝帝王們不顧天下安危、不管百姓死活，一心隻想長生不老求仙拜佛惡劣行徑的揭露和諷刺。

第一聯是“歌還在，人不歸”的正面鋪陳，引而不發；第二聯則是“馬神駿，人無奈”的反向設問，點而不破。始終不讓穆天子登場的巧妙安排，正反相合、層層遞進的手法，使得詩作在往複回環中産生出韻味悠長、含蓄深沉的感染力，拓展深化了詩作的思想内涵，做到了思想性與藝術性的有機統一。作者秉承詩“可以觀、可以怨”的優秀詩教傳統，關注天下興亡、關心百姓疾苦，以嚴肅的創作态度和高度的社會責任感，借神話傳說巧設妙問，寄興衰之情、寓反諷之意，給後人留下了這首具有深遠教育意義和強大生命力的優秀詩篇。

縱觀李商隐的一生，是在羁旅異鄉、身世漂泊、仕途失意、幕府奔波中度過的，在他的許多詩文中也有體現：“凄涼寶劍篇，羁泊欲窮年”。至此，我們看到了一個在失意和悲傷中度過一生的詩人，人們總是說：“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，可是李商隐，既沒有“達”也沒有“窮”，隻是一直沒有實現自己的夢想。和其他的一些文人一樣，終究是沒有實現自己的抱負，含恨而去。

古人雲：“言為心聲”。李商隐的《安定城樓》、《回中牧丹為雨所敗》、《瑤池》這三首詩道盡了作者的人生慨歎與滿腹心酸。從詩中，我們仿佛看到一個正直無私、不畏權貴、貧苦孤獨而又不甘沉淪、奮力抗争的文弱書生在仰天長歎：伯樂何在？公道何在？希望何在？和平何在？他行走在為權勢、名利而互相傾軋的荊棘叢裡，緻使自己一生都生活在苦悶無奈之中。李商隐何其不幸！

昔時人已沒，今日水猶寒。人生苦短，歲月無情，歲月的長河淹沒了多少英雄豪傑文人志士，沖淡了多少悲歡離合勾心鬥角。如今，漫步泾河岸邊，昔日的安定城樓杳無蹤迹，就連當年的泾州府也無迹可尋。然而回中山依然巍然聳立，瑤池泉依然碧波湧濺，嶄新的泾川城西，王母宮迎接着四海來賓，西王母端坐大殿之上向東眺望，似乎在等待着周穆王歸來。就在王母宮腳下，漢白玉石柱上醒目地刻着李商隐的泾川詩作。其人其詩将永遠被人們傳頌，他在泾川的遭遇讓無數人為之扼腕歎息，唏噓不已。

泾川是幸運的，有幸讓李商隐在此居住，獲得了真正的愛情，寫下了許多不朽的愛情詩作，開創了無題詩抒情達意的先河。泾川又是不幸的，作為當時的隴東重鎮，成為朝廷派系鬥争的政治中心，使李商隐一到此地便立即陷身其中難以自拔，從此，泾川遭際如夢魇一般纏了他的一生，直至最終寂寞地在鄭州逝世，緻死難有出頭之日。的确是泾川毀了他的政治生涯與前途命運。然而，如果沒有在泾川的這些坎坷歲月，也就不會出現他以後創作的許多首政治詩詠史詩詠物詩悼亡詩，晚唐詩壇也就不會出現一顆耀眼的明星。