張繼，是唐代著名的孤篇詩人，一首《楓橋夜泊》就讓他名留千古，當然，張繼并非隻有這一首作品，他大約有五十首詩作流傳于世，但都遠遠不及《楓橋夜泊》的名氣，不過，僅此一首，就足以讓張繼笑傲詩壇，所以很多時候，張繼也被當作是孤篇詩人。

記得在去年咱們也聊過關于《楓橋夜泊》的話題，因為這首詩很有意思，長期以來存在很多争議，特别是北宋歐陽修曾經點名道姓專挑首詩的刺兒，甚至批評張繼為了讓作品聽起來更有詩意，不惜罔顧事實一通瞎寫。

詩人

歐陽修所批評的，主要是指責他那句“夜半鐘聲到客船”，哪有人會在三更半夜敲鐘呢？歐陽修認為這是有違常理的事情，是張繼為了營造一個這樣的意境而捏造出來的場景。

不過也有人支持張繼，說經過調查以後發現，原來蘇州地區在唐朝的時候，的确有半夜敲鐘的習俗，隻不過到宋代這種習俗就已經消失了，所以歐陽修才沒見過半夜敲鐘的現象。其實，不僅是“夜半鐘聲”引起過争議，這首詩還有一個地方，同樣也有很多争議，而且至今都沒有定論。

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。張繼的這首《楓橋夜泊》，我想大家應該都早已背的是滾瓜爛熟，開頭的這兩句千古名句，帶給人一種凄愁濃郁的審美意境，短短十四個字，就包含了六種意象，分别有落月、烏啼、霜、還有江楓、漁火以及發愁失眠的那個人。

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當然也有人說這裡有七種意象，因為其中的“江楓”有解釋認為指的是江村橋和楓橋兩處景色，這樣一共就包含了七種意象，不過通常大家認可的“江楓”指的還是江邊楓樹之意。

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，這兩句詩所表達的是：在一個月亮已經落下的夜晚、隻聽到烏鴉在漫天的寒霜中斷斷續續地哀啼，獨自對着江楓和漁火發愁失眠。這是一個非常有畫面感的場景。

根據史料記載，這是在安史之亂爆發以後張繼南逃途中夜宿楓橋時的有感而發，當時身處亂世，老百姓颠沛流離居無定所，剛剛步入仕途的張繼不禁生出憂國憂民的愁慮，看着江畔星星點點的漁火，又聽到寒夜烏鴉的哀啼和夜半鐘聲，讓流離他鄉的遊子輾轉反側難以入睡。

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不過，這首詩中有一個至今存在的争議，那就是“月落烏啼”中的這個“烏”，一般解釋為烏鴉，但長期以來，很多學者認為這裡的“烏”并不是“烏鴉”，而是另有所指！

月落烏啼霜滿天，烏，通常都解釋為烏鴉。我們知道，烏鴉，一般被視為是不祥之鳥，所以烏鴉的啼叫聽了以後讓人有種哀涼凄慘的感覺，這種感覺也非常契合《楓橋夜泊》這首詩所表達的意境。

但是，有學者認為，烏鴉的習性是在黃昏傍晚啼叫，入夜以後是非常安靜的，張繼的詩中寫的是“月落烏啼”、“夜半鐘聲”，很明顯描寫的是半夜時分，這個時候、烏鴉又怎麼會哀啼呢？

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還有人說“烏啼”指的不是烏鴉啼叫，而是指一座叫“烏啼”的山脈，在寒山寺附近有一座烏啼山，所以“月落烏啼霜滿天”描述的是月落以後烏啼山上下霜的景色。這種解釋錯到離譜，因為烏啼山這個名字正是因為張繼《楓橋夜泊》這首詩而得名，在此之前并沒有烏啼山的說法。

如果“月落烏啼”的“烏”指的不是烏鴉，那它又是什麼呢？有動物研究者推斷有兩種可能，一種有可能是烏鵲，也就是黑色的喜鵲，曹操在《短歌行》中說“‘月明星稀，烏鵲南飛”，烏鵲習慣在夜間活動，所以才會“月落烏啼”；

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第二種可能，說這個“烏”有可能是烏臼，漢魏時期的樂府詩對它有這樣的描寫：可憐烏臼鳥，強言知天曙。無故三更啼，歡子冒闇去。說這個烏臼鳥喜歡在半夜三更的時候啼叫，老是把睡夢中的人吵醒，說明烏臼鳥習慣在半夜鳴叫。

那麼在我看來，不管“月落烏啼”的“烏”指的是什麼動物，都不影響它在這首詩裡面發揮的重要作用，烏啼和鐘聲一樣，是否符合現實生活的邏輯并不重要，因為詩本身就應該帶有誇張的藝術性，過分吹毛求疵，隻會讓人陷入鑽牛角尖的誤區。