中庸之道講解?學點中庸之道（二十）哀公問政子曰：“文武之政，布在方策其人存，則其政舉；其人亡，則其政息人道敏政，地道敏樹夫夫政者，蒲盧也故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁仁者，人也，親親為大義者，宜也，尊賢為大親親之殺，尊賢之等，禮所生也故君子不可以不修身，思修身不可以不事親，思事親不可以不知人，思知人不可以不知天”，下面我們就來聊聊關于中庸之道講解?接下來我們就一起去了解一下吧!

中庸之道講解

學點中庸之道（二十）

哀公問政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹夫。夫政者，蒲盧也。故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。故君子不可以不修身，思修身不可以不事親，思事親不可以不知人，思知人不可以不知天”。

天下之達道五，所以行者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友也。五者天下隻達道也。智、仁、勇三者，天下之達德也。所以行之者，一也。或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之。及其成功，一也。子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。

凡為天下國家有九經，曰：修身也，尊賢也，親，親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報重，子庶民則百姓勸，來百工則财用足，柔遠人則四方歸，懷諸侯則天下畏之。齊明盛服，非禮不動，所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，從其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，即廪稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。凡為天下國家有九經，所以行之一也。

凡事預則立，不預則廢。言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不咎；道前定，則不窮。在下位不獲乎上，民不可得而治矣。獲乎上有道：不信乎朋友，不獲乎上矣；信乎朋友有道：不順乎親，不信乎朋友矣；順乎親有道：反諸身不誠，不順乎親矣；誠身有道：不明乎善，不誠乎身矣。誠者，天之道也。誠之者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。

博學之，審問之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，已百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。

譯文：

魯哀公向孔子請教治國的道理。孔子說：“周文王、周武王的施政方略已經記錄在典籍裡了。像這樣賢能的人存在，這樣的方略就會實行；這樣賢能的人不存在了，這樣的治國方略也就停止了。人遵循大道，就會勤勉施政；地遵循大道，就會草木生長。賢能的人施政最容易見到成效，就像蒲草生長一樣旺盛。所以施政在于人是否賢能。而獲得賢能的人，要看你自身的修養高低。修身，就要遵循大道，修道的關鍵就是達到仁愛的标準。仁就是愛人，愛自己的親人就是最大的仁。義就是做事要得宜，尊重賢才就是最大的義。愛自己的親人，要有親疏遠近；尊重賢良，要有等級之分。這就是禮儀産生的原因。所以君子不可以不提高自己的修養，不可以不愛自己的親人。愛自己的親人不可以不了解人的本性，了解人的本性不可以不了解天理”。

天下有五種共有的社會關系，實行這五種關系的品德有三種。即君臣關系、父子關系、夫妻關系、兄弟關系、朋友關系。這五種關系是天下共有的關系。智慧、仁愛、勇敢這三種是實行這五種關系需要的品德。這三種品德實行起來可以概括為一個誠字。有的人生下來就明白這個道理，有的人通過學習明白了這個道理，有的人遇到了挫折後苦苦思索才明白這個道理。隻要明白了，都是一樣的。有的人自覺地去執行，有的人為了某種利益去執行，有的人勉勉強強去執行，隻要達到目的都是一樣的。孔子說：“喜歡學習，就接近了智慧；堅決去執行，就接近了仁愛；知道什麼是恥辱，就接近了勇敢”。知道了這三句話的道理，就知道了怎麼修身了；知道怎麼修身，就知道了怎麼治理百姓；知道了怎麼治理百姓，就知道了怎麼治理天下國家了。

但凡治理天下，有九條不變的原則：即自身修養，尊重賢達之人，愛親人，敬重大臣，體恤群臣，愛民如子，招納百工，懷柔夷狄，安撫諸侯。修身，就會立下正道；尊賢人，遇事就不迷惑；愛親人，家庭成員之間就不會有抱怨；尊敬大臣，遇事就不會迷茫；體恤群臣士人，他們就會多多的感恩報答；愛民如子，百姓就會自覺順從；招納百工，财貨就會充足豐富；懷柔邊遠夷狄，百姓就會歸順；安撫諸侯，天下就會敬畏。沐浴更衣，穿着莊重，不做不按禮儀規範的事情，這就是修身的方法；遠離讒言小人和女色，輕視财貨而看重德行，這就是尊重賢人的方法；給予他們比較高的地位、比較高的俸祿、順應他們的好惡，這就是愛親人的方法；多任命一些基層官員任其調用，這就是敬大臣的方法；講究忠誠信義，給予較高的俸祿，就是勉勵士人的辦法；按照時令派遣勞役，不誤農時并減輕稅賦，就是讓百姓擁護的辦法；每日檢查每月考核，按工作量的多少發放肉食和糧米，就是勉勵百工的辦法。來時歡迎，走時歡送，嘉獎有能力和有善舉的人，而體恤照顧能力不足的人，就是懷柔邊遠夷族的方法；給斷後的貴族延續上香火，把滅亡的諸侯國幫助恢複，扶危治亂，定時朝見，贈送多一些，受貢少一些，就是安撫諸侯的辦法。但凡治理國家，有九條原則，而關鍵就是一個誠字。

但凡天下的事情，事前有準備就能成功，沒有準備就會失敗。講話前确定好講什麼，就不會不順暢；做事前确定好怎麼做，就不會陷入困境；行動前先确定好目标，就不會後悔；道路預先選定，就不會陷入絕境。在下位如果不能獲得上位領導的支持，就不可能治理好百姓。獲得上級領導的支持是有辦法的：得不到朋友的信任就得不到領導的信任；獲得朋友的信任是有辦法的：不孝順自己的雙親，不與自己的族親和順，就得不到朋友的信任；與自己的親人和和睦相處是有辦法的：自身做不到真誠，就不能與親人和睦相處；使自身做到真誠是有辦法的：不明白什麼是善，就做不到真誠。真誠是上天的原則，追求真誠是做人的原則。天生真誠的人不勉強就能做到，不用思考就能得到，自然而然就能按照中庸之道去做事，這就是聖人。一般真誠的人，如果選擇了正确的方法和思想，就牢牢地把握，執着、堅守而不敢變。

一般真誠的人要廣博地學習知識，詳細地探究問題，謹慎地思考問題，清楚地分辨問題，并要腳踏實地地去實行。有沒有學的知識，學了而沒學會，就不要停止；有沒有問的問題，問了仍然不明白，就不要停止；有沒有思考的問題，思考了仍然沒有結果，就不要停止；有沒有辨别的問題，分辨了仍然不明确，就不要停止；有沒有施行的道理，實行了但不能腳踏實地，就不要停止。别人一分努力可以做到的，自己就付出十分的努力；别人十分努力做到的，自己付出一千分的努力。如果能這樣，雖然愚笨也一定能變得智慧；雖然柔弱也一定能變得剛強。