白蕉：《書法十講》第四講 工具問題

書法的工具，不消說，便是文房四寶了—－紙、墨、筆、硯。平常講到四寶，總是說湖筆、徽墨、宣紙、歙硯。這是因為那些地方的人，從事于做那些工業，出産多，品質好，應用最普遍而著名的緣故。并非說國内除四地之外，不産紙墨筆硯。

初學寫字，大楷用淺黃色的原書紙(七都紙），小楷用毛邊、竹簾或白關紙。總之，甯使毛些、黃糙些，不必求純細、潔白，白報紙、有光紙等，均不相宜。至于水油紙，等于古代的所謂硬黃紙，那是摹寫所用。廢報紙可以拿來利用習榜書。初學字的毛病是滑，所以忌用光滑而不留筆、不吸墨的紙類。

古代制墨，每代都有名家。但到了現在，明以前的已不可見了。明代如程君房、方于魯諸人的制墨，現在尚得看見，惟赝品每多。又古墨質雖好，倘使藏得不好，走膠或散斷之後，重制亦便不佳。有些有古墨癖好的人，喜歡收藏，但自己既不是用墨的人，又不能“寶劍贈烈士”，隻是等待其無用而已，實是可惜。目下乾隆時的好墨可應實用，頗為難得。至乾隆以前，保藏不好的已不堪應用了。

古墨堅緻如玉，光彩如漆。辨别古墨的好壞，《墨經》上有幾節論得很精：“凡墨色紫光為上，黑色次之，青光又次之，白光為下。”凡光與色不可廢一，以久而不渝者為貴，然忌膠光。古墨多有色無光者，以蒸濕敗之，非古墨之善者。黯而不浮，明而有豔，澤而有漬，是謂紫光。凡以墨比墨，不若以紙試墨，或以硯試之、以指甲試之皆不佳。凡墨擊之，以辨其聲。醇煙之墨，其聲清響；雜煙之墨，其聲重滞。若研之辨其聲，細墨之聲膩，粗墨之聲粗。粗謂之打硯，膩謂之入研。

凡墨不貴輕，語曰:“煤貴輕，墨貴重”。今世人擇墨貴輕，甚非。煤粗則輕、煤雜則輕、春膠則輕、膠傷水則輕、膠為濕所敗則輕，惟醇煙、法膠、善藥、良時，乃重而有體，有體乃能久遠。

普通墨的最大壞處，是膠重和有砂釘。膠重滞筆，砂釘打硯。以光彩辨古墨好壞的方法，也可應用到市上較好的墨。還有一種辨别墨質的方法：用辨别墨質粗細的方法辨别好壞。便是磨過之後，幹後看墨上有無細孔，孔細孔大，亦可分别它們的精粗。

磨墨用水，須取清潔新鮮的。磨時要慢，慢了就能細，正像炖菜時須用文火一樣。古人論磨墨說：“重按輕推，徐徐盤旋”，又說：“磨墨如病”，真形容得很妙。

作書用墨，歐陽詢雲：“墨淡即傷神采，絕濃必滞鋒毫”。但古人作書，沒有不用濃墨的，不過不是絕濃。又宋代蘇東坡用墨如糊，他說：“須湛湛如小兒睛乃佳”。明末的董思翁以畫法用墨，那是用淡的，初寫時氣馥鮮妍，久了便黯然無色。不過他的得意作品，也沒有不用濃墨的。行、草書的用墨與真書不同，孫過庭的《書譜》上說：“帶燥方潤，将濃遂枯”。姜白石的《續書譜》上說：“燥潤相雜，潤以取妍，燥以取險”。另一方面與筆勢上也有關系。

筆的分類，大别可分為三類，即硬、軟和适中。拿取材來說，在取用植物方面的有竹、棕和茅。在取用動物方面有：人類的須及胎發。獸類的有虎、熊、猩猩、鹿、馬、羊、兔、狐狸、貂、狼等的毫毛，及豬鬃、鼠須。禽類方面的有雞、鴨、鵝、雉、雀之毛。拿竹、棕、茅、須、發、雞、鴨、鵝、雉、雀毛來制筆，都不過是作為好奇，或務為觀美，既不适實用，自然也不會通行。所以講到一般的筆材來源，隻在獸毛了。軟筆隻有羊毫一種。除羊毫以外，虎、熊、猩猩、馬、鹿、豕、狐狸、貂、狼等毫毛，及豬鬃、鼠須等都屬于硬的一類。不硬不軟的一類，便是羊毫和兔、狼等毫的一種混合制品。社會上一般所用的筆，大概不外乎羊、兔、狼毫三種，現将較為通用的各種獸毛分别說明如下：

熊毫：硬性次于兔毫，可寫大字榜書。

馬毫：隻可制揸筆，寫榜書用。

豬鬃：每根劈為三或四，可以寫尺以外字。

兔毫：俗稱紫毫，最大可寫五六寸字。

鼠須：功用同兔毫，近代有此筆名，無此實物。其實即貓皮的脊毛。

狼毫：狼毫即俗稱黃鼠狼的毛，大者可寫一尺左右的字。

鹿毫：略同狼毫，微硬。

狐狸毫：《博物志》蒙恬造筆，狐狸毫為心，兔毛為副。

狸毛：唐書歐陽通以狸毛為筆，覆以兔毫。

羊毫：羊須亦制揸筆，隻宜于榜書，爪鋒書小字。

自唐以前，多用硬筆，取材狸、兔、狼、鼠。羊毫雖創始于唐，它的行盛，當始于宋代。

取獸毛的時節，必須在冬天。獸毛的産地，北方又勝于南方。因為冬臘的毛，正當壯盛時期。北方氣候寒冷，地氣高爽，故毛健而經用。南方多河沼，地卑氣潤，毛性柔弱易斷。

“尖、齊、圓、健”，是筆的四德。制筆每代有名家，論制筆的，唐代有柳公權一帖，頗為扼要。包世臣記的《兩筆工語》很精辟。

普通臨習用筆，須開通十分之五、六，用過後必須洗滌。洗滌時，不可使未開通的十分之四、五着水，否則兩次一用便開通了。一開通後腰部便沒有力。用筆蘸墨的程度也不可太過，王右軍雲：“用筆着墨不過三分，不得深浸，深浸則毫弱無力”。此說似乎筆須開得很少，但筆頭少開也應該看寫字的大小，若中、大楷一筆一蘸墨，決不可為訓。若小楷蘸墨過飽，也不能作字，此中宜善為消息。

筆與紙的關系，不外是“強筆用弱紙，弱筆用強紙”兩語，這是剛柔相濟之理。就用筆的本身而論，我以為軟筆用其硬，硬筆用其軟，也是很能體現出一個人的功力的。

作字用筆關系之大，我常比之将軍騎馬。若彼此不谙性情，筆不稱手，如何得佳。米元章謂筆不稱意者，如“朽竹篙舟，曲筋捕物”，此頗善喻。

硯材有玉、石、陶、瓦、磚、瓷、澄泥等類，形式也不一而足。普通的都是石硯，石類中大别為二，一是端石，二是歙石。端石出廣東端州，歙石出安徽歙縣。玉、陶、瓦、磚各類，或系裝飾，或系古董好玩，不切實用，現在不去說它。便是石類中的端石，好的既不多見，且很名貴。專門研究端石的，有吳蘭修著的《端溪硯史》頗為詳備。

我人用硯，既得備“細、潤、發墨”四字條件的，不論端歙，總之已經是上品了。用硯必須每日洗滌，去其積墨敗水，否則新磨的墨，既沒有光彩，硯與筆也多有損害。洗硯須用冷水、清水拿蓮房剝去了皮擦最妙，用海綿、絲瓜絡亦好。

四寶之外，與學書最有關系的是九宮格。九宮格的創始在唐代，因為唐人作書是專講法的。舊制九宮格的劃法共八十一格，看了使人眼花。清代金壇蔣勉齋骥，重定九宮共三十六格，較為省便，縱橫線條，又有變種，見下圖：

蔣氏于撇捺的寫法，另用加兩斜線的方格，可名之為“個”字格。他有說明：“蓋下之字，左右宜乎均分，法界四方格作十字，以半斜界劃兩角。學者作蓋下字，撇與捺之意，俱在墨線上。如：會、合、金、舍等字，字頭用意不離此法，自無過、不及之弊矣”。

近時社會上所用的九宮格，實比蔣氏重定的更為減省，一名小九宮，實可稱為“井”字格。現将另一種通行之米字字格同錄于下：

今人俞建華本蔣氏之法，再加減省，定為十六格，上下用二重斜線，最為進步。他對于蔣氏的批評及應用九宮格的意見，說得明白透徹，再好沒有：“蔣氏之法雖較簡便，但仍嫌其繁複。蓋寫字之結構固應研究，然并無确切不移之法則。試取各家之書較之，此長而彼短者有之，此大而彼小者有之，各家不同，而俱不失為佳字。即使一人之書，前後亦不能一律，如蘭亭“之”字，有十八個，而個個不同，極易變化之能事，古人反侈為美談。由此可知，結構雖有普通之法則，無絕對之标準。若亦步亦趨，絲毫不可出入，則書法變為印闆，既乏筆意，又無生趣，阻礙書法之進步，莫此為甚。今為初學者說法，僅使其知有規矩，使其知運規矩之方法則可矣。至其如何深造，如何成家，悉聽其自己之探讨。如此，則庶不緻汨沒天才，而使天才豪邁之書家，不受束縛，不受壓迫，自由發揮，其卓然成家，越過古人，不難也。較之拘拘為轅下羁中之駒，隻能為古人之奴隸者，相去豈隻天淵哉。今既不欲學者過受束縛，而又不欲學者過事奔放，而于初學之時能助其劃平豎直，步入軌道者，爰本蔣氏之法再加省減，定為十六格，其格式如下：

此法不但可用于臨摹字帖，更适于自書。初學筆劃，每不知置于何處，且豎劃不直，橫劃不平，配合不勻，左右不等。今用此格以寫字，若稍加注意，則諸弊可免。例如：橫劃可照橫格書之，豎劃可照直格書之，斜劃可照斜格書之，自能矯正其不平不直等之病。例如：“一”字可占當中一橫劃；“二”字可占上下二橫劃；“三”字、“五”字則可占上、中、下三橫畫，不但筆畫可平，且配置亦易。“十”字适為中線之交點；“幹”二橫一豎、“王”三橫一豎、“豐”字之上一筆斜度，亦易表明。至于“才”、“木”、“米”、“東”等字之撇捺可按下方之兩對角線書之，則左右自易相等。“今”、“俞”之人字蓋，可用上方之兩對角線。“吝”、“琴”則可利用下方之二對角線。“日”、“月”、“目”、“耳”等窄長字則可隻用兩格。而“日”、“目”之短者，則隻用中四格足矣，“口”、“曰”等扁小者亦然。“周”、“國”等方而大之字，則充滿全格，其四周之筆，務須寫在四周之格内。至于兩拼相等之字，如“門”、“輔”、“願”、“林”則每半個字占兩格，而以中線為界。“謝”、“樹”等字三勻之字，則中字占中格，兩旁之字占兩旁之格。“鑾”、“需”等二段者，則以中橫線為界。而三停之“章”、“意”、“素”、“累”等字，則每停占一格。至如寫隸字，以隸字多扁，可省去上下兩格。小篆則瘦長，可省左右兩格。石鼓之方者如“

”、“

”等占滿格。鐘鼎之方者，如散氏盤之“

”，則用格長者。如頌鼎之“

”，王孫锺之“

”，甲骨之“

”，則隻用中兩格夠了。由此類推，神而明之，可以應用于各種字體。

不過我們須注意一點：初學子弟，對于習字用紙，沒有不知用九宮格的。但是他們的用九宮格紙卻等于不用，因為他們的帖上并無九宮格，既無從對照，就失去了其效用。最好的方法可依所臨字的大小，将九宮格畫在玻璃上或明膠紙上，使用時将玻璃或明膠紙放在帖上，臨一個字移動一個字，那就非常便利了。至于已有相當程度的人，于某字或屢寫不得其結構者，覓古人佳樣，亦可用此法取之。

未完待續