我們有很多人都去過北京故宮，北京故宮，舊稱紫禁城、皇城，是明清兩代皇帝居住和辦公的地方。自永樂十八年（1420年）建成，至宣統三年（1911年）清末帝溥儀遜位，前後491年間，共有二十四位皇帝（明朝14位、清朝10位）居住于此。

故宮占地面積72萬平方米，建築面積15萬平方米左右，大小宮殿共有七十多座、房屋九千餘間，是世界上現存規模最大、保存最為完整的木質結構古建築群，是我國古代宮殿建築之精華，也是世界五大宮之首。

故宮的建築分為外朝和内廷兩部分，内廷是帝後居住的地方，以後三宮（乾清宮、交泰殿、坤甯宮）為中心；外朝是皇帝的辦公區，中心為三大殿，即太和殿、中和殿和保和殿。

三大殿正中都懸挂着匾額：太和殿為“建極綏猷”匾；中和殿額題“允執厥中”；保和殿的匾額寫的是“皇建有極”。由于三大殿在紫禁城中占主要地位，因此這三塊匾可以說是最重要的、級别最高的匾額。與其他宮殿匾額上正大光明、勤政親賢等比較好理解的詞彙相比，三大殿的匾額就不太好懂了，今天咱們就來解釋一下，故宮三大殿的匾額都是什麼意思！

太和殿“建極綏猷”匾

建：即創建、建立之意；極：原指房屋中脊之棟梁，在此引申為治理國家的最高準則；綏（suí）：原義是古代的旌旗或上車時繩索制成的拉手兒，後來也有安撫、順應的意思；猷 （yóu）：既有謀劃、功績的意思，也指道和法則。“建極”二字出自《尚書·周書·洪範》中的：“皇建其有極”。商朝末年，纣王之叔箕子為中華第一哲人，可是被纣王囚禁。後來武王伐纣，纣王自焚而死，周朝建立。箕子重獲自由，武王求教于箕子，箕子為其講解 “洪範大法”，即天地間宏大的法則，其中第五條即為“皇極”，意思就是說君王為萬民之主，應當自己建立宏大中正之道，然後才能教化臣民。

“綏猷”同樣出自《尚書》，夏朝末年，夏桀王殘暴不仁，湯順應民意讨伐夏桀，建立大商。然後将伐桀的大義诰示天下，即是《湯诰》。《商書·湯诰》所載：“惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克綏厥猷惟後”，意思就是天帝将善道賦予世人，使人們有常性，能順乎其道的則為天子。因此“建極綏猷”的意思就是：身為皇帝，肩負着上對蒼天、下對黎民的雙重使命，既要順承天意建立宏大中正的法則，又要順應大道安撫天下萬民。

中和殿“允執厥中”匾

允：既有同意、答應之意，也指公平、誠信；執：含義很多，在這裡指遵守、堅持；厥（ jué）：在這兒沒有昏厥的意思，而是代表乃、其、于是；中：即指中正。允執厥中出自《尚書·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”。舜為上古時期“五帝”之一，他的王位是堯禅讓的，堯禅讓王位時傳給舜四個字，即“允執厥中”；後來舜将王位禅讓給了大禹，并告誡了他十六個字，便是剛才提到的：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”。

這十六個字被尊為中華心法，是中華民族的至高文化理論，意思是：“人心危險難安，道心幽微難明，隻有精心一意，誠懇地秉執中正之道，才能把國家治理好”。所以中和殿“允執厥中”匾的意思就是：皇帝的言行需要不偏不倚，符合中正之道，這是治理國家最好的方法。

保和殿“皇建有極”匾

皇建有極與建極綏猷一樣，同是出自《尚書·周書·洪範》：“皇建其有極”。此乃箕子為周武王講解 “洪範大法”時提到的，别看短短五個字，其中包含着五行、五福、五祀、三德、八政等等諸多信息，是帝王治理天下之根本。

總結起來，意思就是：“天子的訓導，可以作為百姓永遠的行為準則”。因此，“皇建有極”匾代表不偏不倚，取中庸之意，告訴世人，由天子來制定中正的法則，是天下最高準則，在這裡有強調皇權的意思。

三大殿的匾額，都是包含強調皇權、和治理天下的大道理，這與三大殿的作用和地位有關，三大殿是紫禁城外朝的核心，也是級别最高的建築，其中又以太和殿為最，太和殿就是俗稱的金銮殿，是舉行重大朝會和盛大典禮的地方，如皇帝登基、大婚、冊立皇後、命将出征等。中和殿居中，是皇帝去太和殿大典之前休息，并接受執事官員的朝拜的地方；皇帝參加親祭儀式，會在前一日在中和殿閱視祝文；皇太後上徽号，玉牒也存放在中和殿，并舉行隆重的存放儀式。保和殿在最後，明清兩代用途不同，明代大典前皇帝常在此更衣，冊立皇後、太子時，皇帝在此殿受賀；到了清代，每年除夕、正月十五，皇帝賜宴外藩、王公及一二品大臣就在保和殿。

所以說三大殿是過去紫禁城最重要的場所，匾額所蘊含的意義，自然也要“高大上”，集中體現封建帝王治理天下的理想，和至高無上的皇權。此三塊匾額，全部由乾隆皇帝禦筆親題，隻不過現在懸挂的，都是在故宮為恢複“康乾盛世”風貌，維修時的複制品。