（文/瑀亮書生）

袁推李背名“推背”？才子高才诓後輩

則天、則天要登天？大唐自此禍亂添

上篇我解述了唐代詩聖杜甫、明末“風流太守”阮自華等幾位先賢的有關詠《石鏡山》之詩句，揭示了我們中華之源頭---安慶懷甯石鏡山之正史。

同時，也順便揭示了黃梅戲的兩位創始人：阮大铖和阮之釴，以及明嘉靖年間的抗倭首領阮鹗的第二子阮自恒即是著名戲劇家湯顯祖。

有關黃梅戲的兩位創始人和“湯顯祖”之史實，後文會有大量講述。

本篇我将為大家解述神秘的《推背圖》，揭開《推背圖》的真面目，揭示其真正作者。

《推背圖》總六十象，本篇隻解述其中的第一象和第四象，因為此兩象中隐有我們中華人文始祖黃帝伯益的相關史實，其與我前幾篇文中所解述的内容相同。解此兩象除了進一步印證我前文所揭示的史實外，也是為了糾正長期以來所認為的“《推背圖》是唐代李淳風和袁天罡所作；其隐的是唐及以後兩千年之人類演變、發展規律或者說将要發生的事”之錯誤觀點。

有關《推背圖》的成書原因，一般是這樣認為的，或者說傳聞一般是這樣的：

【一日，唐太宗李世民向天監官李淳風問起大唐的國祚，李淳風就遵命而掐指推算，推出了“唐三世之後，則女主武王代有天下”。太宗聞之不禁大驚，就讓李淳風繼續推算下去。李淳風推着推着就推入了迷，忘記了時間，直到老搭檔袁天罡在他的後背上猛拍了一巴掌，李淳風這才猛醒過來，停止了推算，可即便如此，他也已經推算出六十象了，後世兩千年之事盡藏其中。】

因李淳風在推算時被袁天罡在後背上拍了一巴掌而停止了推算，故才有“推背”之俗稱。

因每象中都配有一幅圖或者說各象為後世演變之圖譜，故才将全書名之為“推背圖”。

其實，這是《推背圖》的真正作者故意編的故事，編完之後，讓其流傳開，以欺蒙那些不明就裡的世人而已。

而對于真正的高人、大才子們來說，他們是不會相信這個故事的，因為他們稍用點功夫去解後，即知《推背圖》并不簡單！它所隐之内容上達上古、下至我們這輪人類文明之終結，且循環往複、無始無終。它實際上是一部淺易版本的《易經》。此即為“推背圖”三字之真正、最主要的意涵，所謂“推背圖”者，“解《易經》”也。

推背圖。

推，作诘解，諧音字為‘解’。

背，諧音字為‘倍’。倍作益解，諧音字為‘易’。

圖，諧音字為‘徒’。徒作空、盡解，盡的諧音字為‘經’。

解得：解《易經》。

為什麼說《推背圖》就是“解《易經》”呢？

因為《易經》用字簡練、艱深，太深奧、太難懂了！近現代好多所謂解易大師們對《易經》之解連邊都沒沾上就是這個緣故。

不信，我随便選《易經》中的幾句話，看看可有人能知道其真正意思。

《易經·乾卦》上曰：用九，見群龍無首，吉。

《易經》作者采用“九變玲珑”之制隐法（每卦皆是如此），将多重隐意隐于此句中，其中一重隐意即是物質宇宙生成過程中的一個重要物質之生成。大家知道是哪個物質嗎？

此外，《乾卦》中隐的人道方面之史實，最重要的就是有關黃帝伯益之史實。我後續文章中會揭示。

《易經·中孚卦》上曰：六四，月幾望，馬匹亡，無咎。

這句話的隐意之一是物質宇宙在湮滅過程中的一個重要環節。有知者否？

《易經·謙卦》上曰：初六，謙謙君子，用涉大川，吉。

這句話除了隐含物質宇宙演變之内容外，也隐含了上古堯帝臯陶之史實。可有人知道？

還有黃帝伯益、殷商之商湯等史實，也都隐在《易經》裡。如此等等，不一而足。後續文章中會為大家細解。

《易經》确實太深奧了，要想解《易經》除了要會解隐語外，還須要真正看懂“太極八卦”，因為《易經》其實就是“太極八卦”之延伸、诠釋。《易經》為萬經之經，而“太極八卦”則為《易經》之本。

之因為上述原因，因而《推背圖》作者作了《推背圖》，用淺顯、近乎白話文的文本來對《易經》作一個簡易之诠釋。

但即便如此，要想解《推背圖》的話，你仍須會精準地解隐語，否則那些重要的史實你還是解不出來。至于尚未發生的事，你就更無從得知了。

“推背圖”三字除了隐“解《易經》”意外，也簡單地隐有“推演圖”之意。

背，作負解，諧音字為‘伏’。伏作掩解，諧音字為‘演’。

所謂“天道有常，序行不悖”，天道、人道之演變無不是按照一定的規則、規律在“推演”也。

最後，我早在前文中就說過，《推背圖》實際上是《紅樓夢》的作者阮濬先生所作。無一例外，阮家這些大才子們肯定是要将自己的事情隐在作品中的。阮濬先生将“明阮濬”三字隐在“推背圖”三字中，另外，在《推背圖》諸象中也隐有許多阮家的事，包括作者的高祖阮鹗、父親阮大铖等事迹，我前文講述過的“阮鹗第二子阮自恒即為湯顯祖”之事也隐在某象中，甚至在某象中還隐有“反清複明”之口号。

推背圖。

推，作移解，諧音字為‘奕’。奕作明解。

背，作離解，離作遠解，諧音字為‘阮’。

圖，諧音字為‘徒’。徒作盡解，盡作竣解，諧音字為‘濬’。

解得：明阮濬。

至于隐的阮家其它事情等，我後續文章中解述相關象時再解。

作者編出個“袁天罡推李淳風背部”之故事，其實也隐有自己的姓名。

取“袁”字和“李”字，組成“袁李”。“袁李”者，阮濬也。

袁李。

袁，諧音字為‘阮’。

袁，諧音字為‘遠’。遠作大解，大作峻解，諧音字為‘濬’。

李，諧音字為‘離’。離作遠解，諧音字為‘阮’。

李，諧音字為‘麗’。麗作俊解，諧音字為‘濬’。

兩個字均可解得：阮濬。

後世人真的以為是袁天罡和李淳風所作，在此錯誤的基礎上又編出了許多傳聞，其實都是後補的。

明末大才子金聖歎曾對《推背圖》作出了點評。金聖歎為什麼要點評《推背圖》啊？

因為《推背圖》就是他父親阮濬作的。

我前文解述過，金聖歎真名叫阮荇，是阮濬的獨子，是阮大铖的孫子。

金聖歎的點評之語其實也是半明半隐的，跟《紅樓夢》的點評人“脂硯齋”（真名叫“徐翥”，明末安慶桐城籍才子，為作者老鄉兼好友，前文專門解述過）一樣，都是用評語來為後世解讀者提供暗示。

關于《推背圖》的真正作者以及其真正意涵等暫就解述到這裡。下面我将為大家解述其中的第一象和第四象以揭示黃帝伯益之史實。

《推背圖》第一象：乾下乾上，甲子。

谶曰：

【茫茫天地，不知所止。

日月循環，周而複始。】

頌曰：

【自從盤古迄希夷，

虎鬥龍争事正奇。

悟得循環真谛在，

試于唐後論元機。】

金聖歎對此象之評為：

【此象古今治亂相因，如日月往來，一陰一陽一遞嬗，即孔子百世可知之意，紅者為日，白者為月，有日月而後晝夜成，有晝夜而後寒暑判，有寒暑而後曆數定，有曆數而後系統分，有系統而後興亡見。】

這段評語是什麼意思呢？

其意可以概括為我上面所說的：“天道有常，序行不悖”，天道、人道之演變無不是按照一定的規則、規律在“推演”也。

而這正是“谶曰”中的“谶”之真正意涵。

谶者，預也。為什麼能“預”啊？因為：谶者，“稱”也。關于這點，我以後解述“太極八卦”時再詳解。

那麼，“頌曰”之“頌”為何意？

頌者，揚也；揚者，“養”也；養者，生也，滋生也。

因“失稱”而“滋生”，又因“絕對相稱”而“湮滅”。

下面就來逐字逐句地解讀此象。

【茫茫天地，不知所止。日月循環，周而複始。】

茫，諧音字為‘忙’。忙作疾解，諧音字為‘悸’。悸作惶解，諧音字為‘黃’。

茫，諧音字為‘忙’。忙作疾解，諧音字為‘擠’。擠作抵解，諧音字為‘帝’。

天，諧音字為‘殄’。殄作盡解，盡作全、博解，博的諧音字為‘伯’。

地，諧音字為‘的’。的作明解，明作奕解，諧音字為‘益’。

不，諧音字為‘捕’。捕作執解，諧音字為‘陟’。陟作升解，諧音字為‘生’。

知，諧音字為‘執’。執作緝解，諧音字為‘記’。記作載解，諧音字為‘在’。

所，諧音字為‘索’。索作盡解，諧音字為‘襟’。襟作懷解。

止，諧音字為‘至’。至作臨解，諧音字為‘甯’。

日，作實解，諧音字為‘識’。識作悟解，諧音字為‘五’。

月，取‘月’字。

循，諧音字為‘巡’。巡作視解，諧音字為‘始’。始作初解。

環，諧音字為‘緩’。緩作遲解，諧音字為‘馳’。馳作骛解，諧音字為‘五’。

周，作盡解，諧音字為‘近’。近作迩解，諧音字為‘二’。

而，作如、似解，似的諧音字為‘四’。

複，諧音字為‘弗’。弗作不、無解，無的諧音字為‘五’。

始，諧音字為‘示’。示作露解，諧音字為‘六’。

解得：黃帝伯益，生在懷甯。五月初五，（前）二四五六。

接着，解頌語。

【自從盤古迄希夷，虎鬥龍争事正奇。】

自，作己解，諧音字為‘悸’。悸作惶解，諧音字為‘黃’。

從，作侍解，諧音字為‘始’。始作帝解。

盤，諧音字為‘盼’。盼作冀解，諧音字為‘擊’。擊作搏解，諧音字為‘伯’。

古，諧音字為‘估’。估作計解，諧音字為‘既’。既作已解，諧音字為‘益’。

迄，諧音字為‘奇’。奇作異解，諧音字為‘益’。益作甚解，諧音字為‘生’。

希，諧音字為‘息’。息作盡解，諧音字為‘襟’。襟作懷解。

夷，諧音字為‘抑’。抑作止解，諧音字為‘至’。至作臨解，諧音字為‘甯’。

虎，諧音字為‘唬’。唬作驚解，諧音字為‘近’。近作迩解，諧音字為‘二’。

鬥，作擊解，諧音字為‘祭’。祭作祀解，諧音字為‘四’。

龍，諧音字為‘攏’。攏作集解，諧音字為‘己’。己作吾解，諧音字為‘五’。

争，諧音字為‘真’。真作實解，諧音字為‘示’。示作露解，諧音字為‘六’。

事，諧音字為‘侍’。侍作随解，諧音字為‘歲’。

正，諧音字為‘怔’。怔作怵解，諧音字為‘出’。

奇，作異解，諧音字為‘益’。益作甚解，諧音字為‘生’。

解得：黃帝伯益生懷甯，（前）二四五六歲出生。

【悟得循環真谛在，試于唐後論元機。】

悟，諧音字為‘骛’。骛作騁解，諧音字為‘盛’。盛音發sheng時，諧音字為‘生’。

得，作獲解，諧音字為‘禍’。禍作災解，諧音字為‘在’。

循，作因解，諧音字為‘隐’。隐作懷解。

環，諧音字為‘歡’。歡作愉解，諧音字為‘雨’。雨作霖解，諧音字為‘甯’。

真，作實解，諧音字為‘石’。

谛，作明解，明作淨解，諧音字為‘鏡’。

在，諧音字為‘載’。載作負解，諧音字為‘福’。福作善解，諧音字為‘山’。

試，諧音字為‘始’。始作甫解，諧音字為‘父’。

于，諧音字為‘語’。語作告解，諧音字為‘臯’。

唐，作大解，大作遙解，諧音字為‘陶’。

後，諧音字為‘候’。候作預解，諧音字為‘浴’。浴作沐解，諧音字為‘母’。

論，諧音字為‘輪’。輪作大解，大作蓼解，諧音字為‘鹿’。

元，諧音字為‘原’。原作先解，諧音字為‘仙’。

機，諧音字為‘濟’。濟作援解，諧音字為‘媛’。媛作女解。

解得：生在懷甯石鏡山，父臯陶母鹿仙女。

把第一象之頌語解得的合在一起即是：

黃帝伯益生懷甯，（前）二四五六歲出生。生在懷甯石鏡山，父臯陶母鹿仙女。

以上就是《推背圖》第一象之詳解。

第一象所對應的年份為甲子年，是黃帝伯益的出生年（前2456年）。

我前文多次解述過，黃帝伯益為我中華的人文始祖，正是他創“太極八卦”、造字，從而開創了偉大的中華文明。

伯益即是伏羲，所謂“伏羲一畫開天”，其實說的是伯益創立了“太極八卦”。

所謂“盤古開天辟地”，盤古者，伯益也（上面已解），其實也說的是黃帝伯益創立了“太極八卦”、且在此基礎上造出了古文字。

我們現在在甲骨文等上面看到的那些文字，是伯益依“太極八卦”所蘊含的天道至理而創造出來的。

中華古文字，是成系統、富靈性之文字，其蘊含着天道演變之理，乃宇宙中最偉大的文字。關于這點，等我以後解析“太極八卦”後、再解析甲骨文上的文字時大家就明白了。

“太極八卦”蘊含着最偉大的科學思想。注意：我說的是“科學”！我們近現代所建立的科學體系隻能算是“技術”體系，而非“科學”體系，真正的“科學”蘊含在“太極八卦”和《易經》中，其窮盡了宇宙演變之理，我們現今物理學上所遇到的困阻、困擾等都可以從它們中找到答案或解決辦法。

接下來，我來詳解《推背圖》第四象。

《推背圖》第四象：坤下乾上，丁卯。

谶曰：

【飛者不飛，走者不走。

振翅高崗，乃克有後。】

頌曰：

【威行青女實權奇，

極目蕭條十八枝。

賴有猴兒齊着力，

已傾大樹仗扶持。】

【飛者不飛，走者不走。振翅高崗，乃克有後。】

飛，諧音字為‘诽’。诽作譏解，諧音字為‘悸’。悸作惶解，諧音字為‘黃’。

者，諧音字為‘哲’。哲作明解，明作谛解，諧音字為‘帝’。

不，作弗解，諧音字為‘阜’。阜作大解，大作博解，諧音字為‘伯’。

飛，諧音字為‘诽’。诽作譏解，諧音字為‘既’。既作已解，諧音字為‘益’。

走，作步解，諧音字為‘蔔’。蔔作占解，諧音字為‘戰’。

者，諧音字為‘哲’。哲作明解，明作盛解，諧音字為‘勝’。

不，作無解，無作盡解，諧音字為‘驚’。驚作吓解，諧音字為‘夏’。

走，作行解，諧音字為‘興’。興作起解，諧音字為‘啟’。

振，諧音字為‘祯’。祯作吉解，諧音字為‘濟’。濟作貳解，諧音字為‘二’。

翅，諧音字為‘遲’。遲作緩解，諧音字為‘渙’。渙作散解，諧音字為‘三’。

高，作極解，諧音字為‘濟’。濟作救解，諧音字為‘九’。

崗，諧音字為‘剛’。剛作适解，諧音字為‘失’。失作散解，諧音字為‘三’。

乃，作是解，諧音字為‘視’。視作見解，諧音字為‘建’。

克，作勝解，諧音字為‘審’。審作估解，諧音字為‘古’。

有，諧音字為‘由’。由作經解，諧音字為‘盡’。盡作完解，諧音字為‘皖’。

後，諧音字為‘候’。候作時解，諧音字為‘失’。失作過解，諧音字為‘國’。

解得：黃帝伯益，戰勝夏啟。（前）二三九三，建古皖國。

接着，解頌語。

【威行青女實權奇，極目蕭條十八枝。】

威，諧音字為‘偉’。偉作大解。

行，諧音字為‘欣’。欣作愉解，諧音字為‘禹’。

青，諧音字為‘清’。清作除、删解，删的諧音字為‘禅’。

女，作媛解，諧音字為‘原’。原作因、為解，為的諧音字為‘位’。

實，諧音字為‘施’。施作予解，諧音字為‘于’。

權，諧音字為‘全’。全作博解，諧音字為‘伯’。

奇，作異解，諧音字為‘益’。

極，諧音字為‘悸’。悸作吓解，諧音字為‘夏’。

目，諧音字為‘募’。募作集解，諧音字‘冀’。冀作期解，諧音字為‘啟’。

蕭，諧音字為‘曉’。曉作明、谕解，谕的諧音字為‘欲’。

條，諧音字為‘調’。調（音diao）作取解，取作篡解。（或：調作曲解，諧音字為‘取’。取作篡解。）

十，諧音字為‘适’。适作至解，諧音字為‘止’。止作泊解，諧音字為‘伯’。

八，諧音字為‘罷’。罷作盡、已解，已的諧音字為‘益’。

枝，諧音字為‘至’。至作大解，大作偉解，諧音字為‘位’。

解得：大禹禅位于伯益，夏啟欲篡伯益位。

【賴有猴兒齊着力，已傾大樹仗扶持。】

賴，作依解，諧音字為‘奕’。奕作大解，大作博解，諧音字為‘伯’。

有，諧音字為‘尤’。尤作異解，諧音字為‘益’。

猴，諧音字為‘候’。候作時解，諧音字為‘始’。始作起解，諧音字為‘妻’。

兒，諧音字為‘貳’。貳作濟解，諧音字為‘積’。積作累解，諧音字為‘嫘’。

齊，諧音字為‘訖’。訖作盡解，盡作卒解，諧音字為‘祖’。

着，作附解，諧音字為‘輔’。輔作濟解，濟作救解。

力，諧音字為‘利’。利作益解。

已，作盡解，盡作博解，諧音字為‘伯’。

傾，諧音字為‘罄’。罄作已解，諧音字為‘益’。

大，諧音字為‘打’。

樹，諧音字為‘舒’。舒作伸解，諧音字為‘勝’。

仗，諧音字為‘彰’。彰作示解，諧音字為‘視’。視作見解，諧音字為‘建’。

扶，諧音字為‘拂’。拂作拭解，諧音字為‘石’。

持，作執解，諧音字為‘止’。止作盡解，諧音字為‘鏡’。

解得：伯益妻嫘祖救益，伯益打勝建石鏡。

将第四象頌語部分解得的合在一起即是：

大禹禅位于伯益，夏啟欲篡伯益位。伯益妻嫘祖救益，伯益打勝建石鏡。

此正是我前文多次解述的：

堯帝臯陶禅位于舜，舜禅位于大禹，大禹禅位于伯益。但大禹義子啟卻違逆大禹意欲篡伯益位，在郊祭時囚禁伯益。當此危難之際，伯益正妃嫘祖（女娲娘娘）率子懷文等誅殺啟子、解救伯益，伯益率部衆攻克安邑，嚴懲逆啟後，還師安慶懷甯石鏡，在石鏡山上磨建大石鏡以彰勝績。

安慶懷甯石鏡山山腰上的大石鏡正是《紅樓夢》中“風月寶鑒”之原型。“風月寶鑒”四字由《紅樓夢》作者阮濬的高祖、明嘉靖年間抗倭領袖阮鹗隐居于石鏡山黃梅庵時所題，其隐意正是“打勝夏啟”（前文解讀過）。

另外，“伯益妻嫘祖救益”也正是古典神話中“女娲補天”的故事之由來，所謂“女娲補天”乃“女娲救夫”之隐也。前文已詳解過。

對于《推背圖》第四象，明末大才子金聖歎曾有此點評或者說注解：

【此象主狄仁傑薦張柬之等五人反周為唐。武後嘗夢鹦鹉兩翼俱折，狄仁傑曰：武者陸下之姓也，起二子則兩翼折矣。五猴指張柬之等五人。】

我上面說過，金聖歎實際上是《推背圖》的真正作者阮濬之子阮荇，他父親的著作中所隐之事他肯定很清楚，并且他本身就是制隐高手和經學大家，豈會解不開《推背圖》？！他的這段點評故意隻說了一半，且隻是說了發生在中古大唐之事，上古的事他有意不語，因為他點評《推背圖》時，清兵已經入關，時處南明或清初，他對《推背圖》中所隐之中華上古史實隐而不言以防滿清統治階層收繳、毀滅《推背圖》。

正如我上面所說的，第四象采用的是“九變玲珑”之制隐法，隐的是多起史實，除了上古之事，也有中古之事。中古之事就是關于武則天的。

金聖歎隻說了發生在武周時期著名的“神龍革命”。而實際上此象隐了兩件事：

一者是武則天和唐高宗李治共同到泰山封禅之事，另外一件是“神龍革命”。

這兩件事，一頭一尾，是兩起關于武則天的标志性事件。

且看我來解。

谶曰：

【飛者不飛，走者不走。振翅高崗，乃克有後。】

飛，諧音字為‘廢’。廢作盡解，盡作唐解。

者，諧音字為‘折’。折作曲解，曲作盡解，盡作無解，諧音字為‘武’。

不，諧音字為‘捕’。捕作緝解，諧音字為‘即’。即作則解。

飛，諧音字為‘廢’。廢作盡解，盡作殄解，諧音字為‘天’。

走，作趨解，諧音字為‘曲’。曲作盡解，盡作唐解。

者，諧音字為‘辄’。辄作即解，諧音字為‘極’。極作高解。

不，作無解，無作盡解，盡作總解，諧音字為‘宗’。

走，作步解，諧音字為‘捕’。捕作執解，諧音字為‘治’。

振，諧音字為‘真’。真作實解，諧音字為‘始’。始作胎解，諧音字為‘泰’。

翅，作翼解，諧音字為‘益’。益作善解，諧音字為‘山’。

高，作極解，諧音字為‘譏’。譏作諷解，諧音字為‘封’。

崗，諧音字為‘剛’。剛作适解，諧音字為‘食’。食作膳解，諧音字為‘禅’。

乃，作是解，諧音字為‘示’。示作露解，諧音字為‘六’。

克，諧音字為‘可’。可作适解，諧音字為‘示’。示作露解，諧音字為‘六’。（或：諧音字為‘刻’ 。刻作镂解，諧音字為‘六’。）

有，作取解，取作拾解，諧音字為‘始’。始作起解，諧音字為‘七’。

後，諧音字為‘候’。候作時解，諧音字為‘侍’。侍作随解，諧音字為‘歲’。

解得：唐武則天，唐高宗治。泰山封禅，六六七歲。

此處需要說明的是：

唐高宗和皇後武則天到泰山封禅的具體日期是六六六年（農曆丙寅歲正月），丙寅歲為“乾封元年”，而丁卯歲（六六七年）為“乾封二年”。

那為什麼解出來是“六六七歲”呢？

這涉及到一個有關武則天的正式和非正式名号之問題。

本來，按常規皇帝到泰山封禅都是皇帝“初獻”而公卿們“亞獻”。但武則天卻違背此常規，力勸高宗将皇太後列為“亞獻”。她的理由是：封禅為祭地之儀，由太後配享，以彰顯後土之德。當然，她這樣做的目的是為了自己，因為這樣一來，她這個皇後就可以為皇太後“代勞”來充當“亞獻”了。最終，高宗同意了，武則天如願以償而帶領群妃嫔及當朝命婦們浩浩湯湯地上了泰山。

雖如此，此也隻是一個個案，是個建議，沒有相應的法律條文來予以支撐。故而，在乾封二年也即六六七年，武則天又撺掇、逼迫唐高宗李治正式下诏将祭皇地（帝為天；後為土、為地）列入相關祭典中。

史載：【冬（丁卯歲），十二月，甲午，诏：“自今祀昊天上帝、五帝、皇地祇、神州地祇，并以高祖、太宗配，仍合祀昊天上帝、五帝于明堂。”】

此象中解得的“六六七歲”指的正是這道對武則天來說具有标志性意義的诏書。其标志着武則天正式登上了政治之舞台，是在原先“二聖臨朝”的基礎上之進一步演進。

此象中隐的另外一件标志性事件就是“神龍革命”，就隐在“頌語”中。這兩起事件對武則天來說，一頭一尾，意義重大。

“頌語”部分金聖歎先生講的已經很清楚了，史書上記載的也很詳細，此處我就不解了。大家有興趣可以自行試着解解看，看可隐的是“神龍革命”。

關于《推背圖》，此處暫就先解兩象，今後還會有大量的解讀以揭示一些不為人知的史實。我的解讀隻涉及既往之事，未來之事不解讀。雖我也能解讀出一些未來之事，但不會寫出來的，大家有興趣可自行去解。

需要提醒的是：若你有能力能真正解開，切莫将解開的公開講述！當然，若你解的不對，你就是滿世界宣講都無所謂。

好了，此篇就此結束。

謝謝觀賞！觀者有緣，觀者有益。敬請持續關注！