【為什麼我們會懷疑人生？】總有一些頹廢的日子裡，什麼事也不想幹，什麼事都提不起精神。人生的意義到底是什麼？努力真的有回報嗎？ 這些問題常常困擾我們，找不到答案。今天看到一段國外的視頻，對此作了很好的解釋，整個視頻的解說是這樣的。

我們很容易陷入到一種意義危機之中，有時候我們會有如下感受，我做的事情毫無意義，我沒有做出任何貢獻。我得過且過，每天都為了一個連我自己都無法理解的邏輯而機械重複着。這個時候，如果你退一步想，去思考一下我們不常提及的問題，或許會有幫助。對于整個種族而言，存在的意義是什麼？人類曆史中，從混沌 興起，到時不時的進步和斷斷續續的進程，這段長達二十萬年的智人史之下，埋藏着怎樣的叙事邏輯呢？當然，我們不是在讨論和信仰有關的意義。我們所說的是邏輯 它驅使人類行為到達巅峰。全面透徹地闡述了當人類行為不被邪念蒙蔽的時候，通常是如何編制在一起的，深思熟慮之後，我們大膽在此提出這個聲明，推動着人類種族向前發展的一共有四種意義。首先是繁衍生息，其次是 主宰我們的心智 了解我們自身，第三 掌控我們的生存環境，病增強掌控程度。這一點可以通過知識 資源控制，以及減少意外和不幸的發生來實現，第四點是增強我們的滿足感。這四個廣泛的标題能夠解釋大量的日常活動。比如說人類要繁衍生息，所以我們會為人父母 追求配偶 墜入愛河 。再比如說我們要主宰心智 了解自身，所以我們有哲學 心理學 教育 甚至媒體的存在。我們要掌控生存環境 所以我們發展商業 注重國防 發展科學 大興土木。我們要追求幸福快樂，所以我們有宗教 文化和藝術，正因為我們要主宰生存環境，所以我們才會積累資本，正是因為我們要共同繁衍生息，所以我們才會為人父母，為了減少随機事故的發生，我們 開始研究科學，這四種驅動力極大地推動了人類的集體活動，齊範圍之大使得每個人的貢獻都變得微乎其微，從足夠宏觀的層面來看，即使是所謂的偉人，不論莎士比亞 愛因斯坦 還是肯尼迪總統，都隻是為一望無際的曆史長河 稍微多做了一點貢獻而已，即便是偉人 也隻能改變金金一毫米的河流走向，對于人類的宏偉目标來說，我們每個人自然是無比渺小的 因此，衡量我們的個人貢獻注定會令人沮喪挫敗，我們不應該這麼做，我們應該這麼想，雖然在我們看來 自己的目标其實很私人化，但是我們隻是種族發展史上的臨時演員，整個種族有着更加龐大的集體目标，比如說通過創業，我們事實上分擔了一部分人類的整體目标，那就是在一定的時間内掌控生存環境 節約資源，人類的 曆史畫卷仍不斷向前展開，我們做出的貢獻僅在一瞬間，而世事皆在變化，這意味着一種風險，那就是也許我們的成就在另一個時刻看來是荒謬的，一位14世紀的英國顯赫貴族，現在看來不過是一捧塵土，我們幾乎不記得11世紀的人了。整個19世紀好像也沒什麼出彩的地方.世間的生生死死也無關緊要，類似的事情也會發生在我們身上。通過回顧曆史和展望未來 我們可以判斷，我們的貢獻中隻有很小一部分具有影響力，這是可想而知的。盡管我們竭盡所能，認為自己是在為現實人類共同的目标添磚加瓦，或許在我們的一生中 我們會收集到某些資源，解開内心的幾點困惑，我們會子孫滿堂，我們會幫助一些人減輕痛苦，這本身不會帶來太大的影響，但是我們不能僅僅拿這些事本身作為衡量的标準，這是個人主義的缺陷，我們得把她們放在人類廣闊的曆史長河中來看待，在詹姆斯喬伊斯的著作（一個青年藝術家的肖像）中，有一個動人的時刻，9歲的斯蒂芬迪德勒斯，也就是故事的主角，在一本地理書上寫下自己的名字，将整個宇宙為自己的背景，他是這麼寫的，斯蒂芬迪德勒斯，初級班，愛爾蘭中學伍德學院，薩林斯 基爾德爾郡 愛爾蘭 歐洲 世界 宇宙，我們都存在于項這樣的多維定義之中，即當下這一刻 我們身處的教室 我們的名字，以及宇宙中的萬物，其實都可以被放在多個維度被定義衡量， 我們需要找到我們的定位，隻不過這不是地理上的定位，而是目标的定位，沒有人能單憑一個人就為整個人類種族的價值史做出巨大貢獻。我們隻能在一兩個要素上進行一些小修小補，我們會有孩子 我們會存點錢 我們會理解一兩件事 所以我們要帶着生而為人的驕傲，向龐大構圖中我們的渺小妥協，但這種定位仍能使我們明白 我們的征程，和更加壯闊的人類價值之間 是有聯系的，如果你今天掙了點兒錢，這就關系到人類要掌控生存環境的意圖，如果你今天照看了孩子，你就為人類種族延續了一點血脈，如果你今天給别人傳授了一些知識，你就使得人類得以繼續了解自己的境況，如果你今天打掃了衛生，你就減弱了生活中偶然和意外事件發生的傾向，我們所說的抑郁，是指迷失自我 找不到自己人生的意義。就全人類存在的意義而言，找不到自己能貢獻的地方。但如果我們能正确看待這層關系，就能發現萬物皆有聯系，這層聯系總能以某種方式幫助我們繼續實現并日益改善人類的宏偉藍圖，我們隻需要學會更善于尋找意義，學會将付諸言辭，在整個人類種族存在的意義之下的個人意義對其作出了怎樣的貢獻。