即便是一個從未讀過《詩經》的人,即便是呀呀學語的幼兒,抑或是白發須眉的耄耋老人,都會吟誦《關雎》裡的這句“關關雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”可見中國文化普及之深,傳播之廣。可是從未有人告訴過你,《關雎》難道僅僅是一首愛情詩嗎?那它又何德何能排在《詩經》的首篇呢?詩經女孩講給你聽。
關關雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉反側。
參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。
參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂之。
詩經女孩在這裡對《關雎》這首詩做一個史上詳細的解析,我們一句一句來拆解分析:
“關關雎(jū)鸠(jiū),在河之洲。窈(yǎo)窕(tiǎo)淑女,君子好(hǎo)逑(qiú)。”詩一開始以“關關雎鸠”起興,先寫河洲上啁啾和鳴、成雙成對的水鳥,繼而引出“窈窕淑女,君子好逑”這一主題。關關:象聲詞,指的是雌雄二鳥相互應和的叫聲。雎鸠:一種水鳥,到今天我們都不知道具體是哪種水鳥,大部分說是魚鷹。河流、沙洲以及鳥鳴的光景,寓意着春天來了,萬物到了複蘇的季節,人類追求愛情是自然而然的事兒。
男子見到雌雄水鳥相互依偎的景象,由此生出對愛情、婚姻的希冀:“窈窕淑女,君子好逑。”窈,比喻女子心靈美;窕,比喻女子儀表美。一個外表美麗,心靈美麗的姑娘,正好是君子的好伴侶。好逑:好的配偶。逑,“仇”的假借字,匹配。這位君子他希望心愛的姑娘能夠嫁給他,從此與他長相厮守。
“參(cēn)差(cī)荇(xìng)菜,左右流之。窈窕淑女,寤(wù)寐(mèi)求之。”“參差”就是不齊,形容野菜的長勢。“荇菜”是一種水菜,可以吃。這裡用作獻給神明祭祀用。姑娘如何采集荇菜呢?是“左右流之”。“流”字,一個動詞很形象,現代漢語中很少這樣使用“流”字,也有學者就照字面解釋,說“流”就是随着河流擺動撈取荇菜。但“流”字一般并不含有“撈”的意思,《詩經》那麼崇高的經典,能用“撈”這種水詞嗎?也有學者認為流傳過程中字簡化了,這裡“流”其實應該是“”摎”的意思,這樣可以講明白些。
下面一句是“窈窕淑女,寤寐求之”。“寤寐求之”就是醒着的時候“求”睡着了也“求”,一句話,總渴望婚姻生活找到一位淑女做伴。這四句寫男主人公回想姑娘采摘荇菜的樣子。此時,她的婀娜和明豔,已在他心間揮之不去。
“求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉反側。”“求之不得”“輾轉反側”,這都是成語,這裡是指就是翻過來掉過去。“輾轉”這個詞是既雙聲又疊韻,“雙聲”指聲母相同;“疊韻”指韻母相同。你看他白天想,晚上想,無時無刻不在想。第二章後四句寫男主人公單戀的煩惱。對朝思暮想的姑娘,他“求之不得”,因而心亂如麻,每天夜裡輾轉反側,難以入眠。
“參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。”琴瑟友之:彈琴鼓瑟來親近她。友,這裡是動詞,指親近。我們後人多用“琴瑟”比喻和諧,典故就是出自這裡。“琴瑟”倆字後來就成了固定語,專門用來形容夫妻和諧。
“參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂之。”芼(mào):挑選。鐘鼓樂之:用鐘聲奏樂來使她快樂。樂,使動用法,使……快樂。樂,還有一種解釋通“鬧”,是說最後求婚成功,用鐘鼓琴瑟來迎娶女子。此處的“琴瑟”、“鐘鼓”,有學者認為是實寫婚禮場景;也有人認為這是男主人公對未來美好婚姻生活的想象;或者也可以将“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”當做男子追求女子的手段:陷入苦戀的男子日日思念着心愛的女子,他暗自設想自己彈琴鼓瑟去向她示好,看看能否打動她的芳心;還下定決心,不顧一切擊鼓鳴鐘去向她求婚。無論哪一種解釋,都很貼合男主人公的戀慕心理。
2、《關雎》是首愛情詩
對于《關雎》,我們再熟悉不過了。在我們的常識中,它就是一首愛情詩,所謂“窈窕淑女,君子好逑”。我們今天也常用它來形容男歡女愛。
胡适曾經就在《談談詩經》裡說到:“《關雎》完全是一首求愛詩,他求之不得,便寤寐思服,輾轉反側,這是描寫他的相思苦情;他用了種種勾引女子的手段,友以琴瑟,樂以鐘鼓,這完全是初民時代的社會風俗,并沒有什麼稀奇。意大利、西班牙有幾個地方,至今男子在女子的窗下彈琴唱歌,取歡于女子。”
一個男子愛上了一位美麗的女子,之後便輾轉反側、寝食難安,仿佛整個世界裡隻有她。為了得到女子的芳心,男子可謂是使盡了渾身解數,“鐘鼓樂之”、“琴瑟友之”。在我們眼裡,這首詩很有畫面感,很多人甚至将它想象成初戀的場景。
在《論語·八佾》中,孔子說這首詩“樂而不淫,哀而不傷。“”意思是快樂不是沒有節制的,悲哀卻不至于過于悲傷。為男子者,敦厚而溫潤,以君子自立;為女子者,娴靜而端莊,以淑女自持;故窈窕淑女,君子好逑!讀起來也沒毛病!
3、《關雎》排在詩經首篇,并不僅僅隻是愛情詩
《關雎》是《詩經》開篇的第一首詩。這樣的編排順序,并不僅僅是因為它是一首愛情詩,是“樂而不淫,哀而不傷。”也不僅僅是《毛詩傳》裡說的“關雎,後妃之德也!” 最根本的原因,還是因為《關雎》這首詩,反映了社會對婚姻、夫妻關系的重視以及道德要求。
大家都知道,《詩經》是唱出來的,古人在婚禮上演奏的樂章首篇也是《關雎》,這說明什麼呢?《關雎》這首詩裡,所寫的男女雙方,乃是“君子”和“淑女”,表明這是一種與美德相聯系的結合。“君子”是兼有地位和德行雙重意義的,而“窈窕淑女”,也是兼說體貌之美和德行之善。這裡“君子”與“淑女”的結合,代表了一種婚姻理想。
首先,家庭是社會組織的基本單元,家庭的和諧穩定對于整個社會秩序的和諧穩定,意義至為重大。
其次,君子淑女結合,這種所謂“夫婦之德”,可以影響一切,不僅僅是你今後幸福的生活,也影響生兒育女,傳宗接代。
最後,《關雎》,它所歌頌的,是一種感情克制、行為謹慎、樂而不淫,哀而不傷的以婚姻和諧為目标的愛情。而這種愛情,正是我們社會希望和倡導的。
就今天的我們來說,《關雎》的教化意義也在于此。所以《關雎》排在詩經的首篇,将這種理念傳播給大家,将道德基因根植于你思想中,是希望你能遵從這種典範,締結兩姓之好,從而薪火相傳,中華世代綿延。
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