即便是一個從未讀過《詩經》的人，即便是呀呀學語的幼兒，抑或是白發須眉的耄耋老人，都會吟誦《關雎》裡的這句“關關雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”可見中國文化普及之深，傳播之廣。可是從未有人告訴過你，《關雎》難道僅僅是一首愛情詩嗎？那它又何德何能排在《詩經》的首篇呢？詩經女孩講給你聽。

關關雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

詩經女孩在這裡對《關雎》這首詩做一個史上詳細的解析，我們一句一句來拆解分析：

“關關雎(jū)鸠(jiū)，在河之洲。窈(yǎo)窕(tiǎo)淑女，君子好(hǎo)逑(qiú)。”詩一開始以“關關雎鸠”起興，先寫河洲上啁啾和鳴、成雙成對的水鳥，繼而引出“窈窕淑女，君子好逑”這一主題。關關：象聲詞，指的是雌雄二鳥相互應和的叫聲。雎鸠：一種水鳥，到今天我們都不知道具體是哪種水鳥，大部分說是魚鷹。河流、沙洲以及鳥鳴的光景，寓意着春天來了，萬物到了複蘇的季節，人類追求愛情是自然而然的事兒。

男子見到雌雄水鳥相互依偎的景象，由此生出對愛情、婚姻的希冀：“窈窕淑女，君子好逑。”窈，比喻女子心靈美；窕，比喻女子儀表美。一個外表美麗，心靈美麗的姑娘，正好是君子的好伴侶。好逑：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。這位君子他希望心愛的姑娘能夠嫁給他，從此與他長相厮守。

“參(cēn)差(cī)荇(xìng)菜，左右流之。窈窕淑女，寤(wù)寐(mèi)求之。”“參差”就是不齊，形容野菜的長勢。“荇菜”是一種水菜，可以吃。這裡用作獻給神明祭祀用。姑娘如何采集荇菜呢？是“左右流之”。“流”字，一個動詞很形象，現代漢語中很少這樣使用“流”字，也有學者就照字面解釋，說“流”就是随着河流擺動撈取荇菜。但“流”字一般并不含有“撈”的意思，《詩經》那麼崇高的經典，能用“撈”這種水詞嗎？也有學者認為流傳過程中字簡化了，這裡“流”其實應該是“”摎”的意思，這樣可以講明白些。

下面一句是“窈窕淑女，寤寐求之”。“寤寐求之”就是醒着的時候“求”睡着了也“求”，一句話，總渴望婚姻生活找到一位淑女做伴。這四句寫男主人公回想姑娘采摘荇菜的樣子。此時，她的婀娜和明豔，已在他心間揮之不去。

“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。”“求之不得”“輾轉反側”，這都是成語，這裡是指就是翻過來掉過去。“輾轉”這個詞是既雙聲又疊韻，“雙聲”指聲母相同；“疊韻”指韻母相同。你看他白天想，晚上想，無時無刻不在想。第二章後四句寫男主人公單戀的煩惱。對朝思暮想的姑娘，他“求之不得”，因而心亂如麻，每天夜裡輾轉反側，難以入眠。

“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”琴瑟友之：彈琴鼓瑟來親近她。友，這裡是動詞，指親近。我們後人多用“琴瑟”比喻和諧，典故就是出自這裡。“琴瑟”倆字後來就成了固定語，專門用來形容夫妻和諧。

“參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。”芼(mào)：挑選。鐘鼓樂之：用鐘聲奏樂來使她快樂。樂，使動用法，使……快樂。樂，還有一種解釋通“鬧”，是說最後求婚成功，用鐘鼓琴瑟來迎娶女子。此處的“琴瑟”、“鐘鼓”，有學者認為是實寫婚禮場景；也有人認為這是男主人公對未來美好婚姻生活的想象；或者也可以将“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”當做男子追求女子的手段：陷入苦戀的男子日日思念着心愛的女子，他暗自設想自己彈琴鼓瑟去向她示好，看看能否打動她的芳心；還下定決心，不顧一切擊鼓鳴鐘去向她求婚。無論哪一種解釋，都很貼合男主人公的戀慕心理。

2、《關雎》是首愛情詩

對于《關雎》，我們再熟悉不過了。在我們的常識中，它就是一首愛情詩，所謂“窈窕淑女，君子好逑”。我們今天也常用它來形容男歡女愛。

胡适曾經就在《談談詩經》裡說到：“《關雎》完全是一首求愛詩，他求之不得，便寤寐思服，輾轉反側，這是描寫他的相思苦情；他用了種種勾引女子的手段，友以琴瑟，樂以鐘鼓，這完全是初民時代的社會風俗，并沒有什麼稀奇。意大利、西班牙有幾個地方，至今男子在女子的窗下彈琴唱歌，取歡于女子。”

一個男子愛上了一位美麗的女子，之後便輾轉反側、寝食難安，仿佛整個世界裡隻有她。為了得到女子的芳心，男子可謂是使盡了渾身解數，“鐘鼓樂之”、“琴瑟友之”。在我們眼裡，這首詩很有畫面感，很多人甚至将它想象成初戀的場景。

在《論語·八佾》中，孔子說這首詩“樂而不淫，哀而不傷。“”意思是快樂不是沒有節制的，悲哀卻不至于過于悲傷。為男子者，敦厚而溫潤，以君子自立；為女子者，娴靜而端莊，以淑女自持；故窈窕淑女，君子好逑！讀起來也沒毛病！

3、《關雎》排在詩經首篇，并不僅僅隻是愛情詩

《關雎》是《詩經》開篇的第一首詩。這樣的編排順序，并不僅僅是因為它是一首愛情詩，是“樂而不淫，哀而不傷。”也不僅僅是《毛詩傳》裡說的“關雎，後妃之德也！” 最根本的原因，還是因為《關雎》這首詩，反映了社會對婚姻、夫妻關系的重視以及道德要求。

大家都知道，《詩經》是唱出來的，古人在婚禮上演奏的樂章首篇也是《關雎》，這說明什麼呢？《關雎》這首詩裡，所寫的男女雙方，乃是“君子”和“淑女”，表明這是一種與美德相聯系的結合。“君子”是兼有地位和德行雙重意義的，而“窈窕淑女”，也是兼說體貌之美和德行之善。這裡“君子”與“淑女”的結合，代表了一種婚姻理想。

首先，家庭是社會組織的基本單元，家庭的和諧穩定對于整個社會秩序的和諧穩定，意義至為重大。

其次，君子淑女結合，這種所謂“夫婦之德”，可以影響一切，不僅僅是你今後幸福的生活，也影響生兒育女，傳宗接代。

最後，《關雎》，它所歌頌的，是一種感情克制、行為謹慎、樂而不淫，哀而不傷的以婚姻和諧為目标的愛情。而這種愛情，正是我們社會希望和倡導的。

就今天的我們來說，《關雎》的教化意義也在于此。所以《關雎》排在詩經的首篇，将這種理念傳播給大家，将道德基因根植于你思想中，是希望你能遵從這種典範，締結兩姓之好，從而薪火相傳，中華世代綿延。

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