《道德經》是宇宙天下第一奇書。有學者雲：“《道德經》是拯救世界的文化孤本。”其包容博大，又豈是我等凡夫俗子能道一二。但能取一瓢飲，亦足以暢快胸懷！

一、人法地、地法天、天法道、道法自然

人取法地，就不能取法天和道嗎？唐代學者李約《道德經新解》的讀法是：“人法地地，法天天，法道道，法自然。”

當代老子研究專家高亨先生認為，地、天、道三字傳抄誤重，應是“人法地，法天，法道，法自然。”

我相信這一種解讀法。

道最大的特色是什麼？“自然”。

這個“自然”并非我們今天所說的“大自然”，大自然是指人類世界之外的非人為的生命與物質世界，而“自然”是指自己如此。

“道法自然”是說，道取法的是自己如此的狀态。道自本自根，自己就是自己的根源，不需要取法任何東西。道也沒有什麼可取法的對象，因為萬物都在道裡面。

天地的運行是最接近于“自然”的，魚在水裡遊，鳥在天空飛，花開了花落了…日月交替，四時運行…天地萬物似乎都接受一個力量的安排，一切都是井然有序。魚不會想，我為什麼不能在天上飛？鳥不會想，我為什麼不能在水裡遊？夏天不會跑到冬天後面去，秋天不會取代春天的位置…

但人不一樣，人是唯一具有自我意識的生物，他想上天入地，他想支配世界，他甚至想成為自己的上帝。

所以，人法地、法天、法道，老子告訴你首先要敬畏。天地人一體，有一個最終的根源—道。人類千萬不能為了滿足自己的私欲而破壞天地的和諧秩序，如果天無以甯靜，地無以甯靜，受害的最終還是人類，道不會受任何損傷。

其次，要自為。老子說：“功成事遂，百姓皆曰：‘我自然。’”事情辦好了，這是我自己辦成的。不要找任何的理由，不要有任何的抱怨，生命的愉悅和事業的成功最根本的還是要靠自己。

第三，要無為。自為的基礎恰恰是無為。無為不是什麼都不做，而是“順”，就是順着形勢去做。每個地方都有地理的特質，每個時候都有不同的天時，應因地制宜，随時變化。

二、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

這段話的意思，累積到了滿盈，不如及時停止；銳氣如果太盛，不能長久保持；家裡金山銀山，沒人能守得住；富貴加上驕傲，自己埋下禍根；成功了就退下，這才合乎天道。

天道好循環。人有生老病死，物有成住壞空。成住壞空是佛教用語，“成”，事物出現；“住”，事物繁榮一段時間；“壞”，開始走下坡路；“空”，一切塵歸塵，土歸土。

世間萬物，莫不如此。

你想守住剛猛，剛則易折，你想守住财富，富不過三代，你想保住權力，新生一代早就等不及了。

老子提醒我們，要虛。

虛才能放空外物，不把持，不占有。《論語》記載，曾參稱贊顔回：“有若無，實若虛。”有的好像沒有，實在好像空虛，說的就是這種境界。

虛才能容納一切，不緻招來怨仇。

虛才能不戀權位，該舍就舍，該去則去。“不要人誇顔色好，要留清氣滿乾坤。”

要有度！

虛是境界，有度是實在的功夫。就人世間而言，人與人之間有邊界，不可冒犯；就物質取舍而言，隻取所需，不取所欲；就人與自然而言，天地有大美而不言，可遠觀而不可亵玩焉。

應知止。

蘇東坡在《赤壁賦》中說：“天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月…取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也。”

不是自己的，一毫而莫取。清風明月雖無盡，但觀月之亭，臨風之閣，能無盡乎？因此，知止就是：放開心事皆無限，一點道心四海同。

三、故物或損之而益，或益之而損。

這句話非常精練的體現了中國傳統文化的精髓。

我們現代人，非常的直接，我給你做多少事，你給我多少錢，你叫我做一件事，我一定要問有什麼利益？物質文明席卷之處，一切以現實的利害作為好壞的标準。沒有顯而易見的利益，值得做嗎？一切是如此的短視和虛浮。

老子這句話是說：“一切事物，有時是受損反而獲益，有時獲益反而是受損。”

中國古人更看重整體的平衡和長久的和諧。在中國人看來，任何事物都有陰陽兩面，陽長陰消，陰進陽退。問題的關鍵不是陽占多少、陰占多少才合适，而是陰陽平衡才最符合天地之道。

有的時候暫時獲利，但破壞了陰陽的平衡，對将來的穩定有巨大的負面影響；有的時候暫時受損，但有利于維護陰陽的平衡，反而對将來的和諧有着巨大的促進作用。

所以，古代的聖賢人物，不怎麼談利，而是喜歡談吉，談福。吉和福看重長期累積的效果，而不注重當下一城一地的得失。

所以中國人常說吉人自有天相，你能夠秉持天道，積德行善，當然天會眷顧你。

明代袁了凡所著《了凡四訓》的根本，就是栖霞寺的雲谷禅師告誡他的話：“命由己立，福自己求。”

這個“己立”，并非由自己亂來，而是有一個天命在，這個天命就是“善”。“己立”所立的根基，就是德，就是善。

老子說：“天道無親，常于善人。”

天下的聖人、宗教家都是一緻的，他們告訴人類的真理隻有一個，積德行善才會獲吉，才會有福。

天有好生之德，究竟是損還是益，關鍵是看對族群的和諧是否有利，對人與自然的平衡是否有利。這是一個長期的過程，這是一輩子的志業。

天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。在這喧嚣的塵世間，能否保留一方心靈的淨土呢？《道德經》絕對開卷有益，簡簡單單的三句話，已是受益終生。