華夏史前地型圖

光宗耀祖，是中國人一向的主題思想，它雖有點封建，但在追遠尋根的意義上，卻又不無可取，至少有這種思想的人，他不忘本，也很念舊。糟糕的是，很多人發達時為了體面，或者更複雜的用心，張冠李戴，強搬硬套，硬替自己換了祖宗。

我對祖宗的問題，沒别人正常，甚至涉嫌低攀，且有扶弱抑強之感，因為我把祖先鎖定在蠻夷民族及被壓迫民族身上。。

潮汕人其實和閩南人有着高度拟合的相似度，誠如古人所說，“潮汕風土人情“有閩廣之異，無漳潮之分”。自先秦的“南海郡”，至秦始皇征南越設置揭陽縣，潮汕統轄漳南，漳州分南北各歸潮閩所屬。直至唐高宗時，陳光元父子入閩平蠻“開漳”使得潮汕一分為二。而後潮閩老鄉走着走着就散了，愈行愈遠，相逢如不相識。

史志記載，秦統六合之前，整個嶺南并無漢人居住，而生活在“南嶺”、潮汕“鳳凰山脈”的古先民為輋瑤(古又稱山越)。(封建中央集權中心為維護其正統觀，貶其為“蠻僚”)全國各地輋族一緻認為；潮州鳳凰山為瑤族、輋(畲)族的發祥地，千百年來在這裡繁衍生息，傳說他們的祖先就葬在這裡。。武夷山那邊先民稱“古閩蠻”。潮汕傜畲以鳳凰山脈為大本營，延着五嶺源頭直上；與湖南“雪峰山脈”的“武陵蠻”密不可分。南嶺、潮汕、閩地一帶的當地古土著民族，是一支承先啟後的族群。從他們身上可以表明其血緣可追溯上古時代的“蚩尤”、“九黎，商周的“苗蠻”、“閩蠻”，漢晉時代的“南蠻”，到“傜輋”一脈相承。。。他們經曆“僚”、“輋”的生活方式，顯示着往後發展衍變就是近古由“畲”而漢的民族分化。

據一些地方史志和族譜家典記載，隨、唐時代在潮汕“鳳凰山脈”包括漳州一帶(古潮汕轄區)有大量“蠻獐”存在。如〘龍溪縣志〙載：“六朝至唐，漳江以西及南北一片之地，皆群苗窟穴。”志書以苗代蠻，表明文這一族屬與上古時代“三苗”“苗蠻”的源流關系。〘福建通志〙明确記載：“六朝以來，戍閩者屯兵于龍溪，阻江為界，插柳為營，兩岸盡屬蠻獠”。〘雲宵廳志〙也說明蠻獠在閩潮的存在、遠在六朝以朝。〘廣東通志〙載：“峒獠者，嶺表溪峒之民，古稱山越，唐宋以來，開拓漫廣，皆推其雄長為首領，籍其民為壯丁，不可羁縻者則依山林而居，以射生物。(凡活蟲豸，能蠕動者，皆取食之)，謂之山獠。〘白石丁氏古譜〙記載：“先民，泉潮之間故綏安(今之漳浦)地，負山阻海，林澤荒辟，為蠻獠之薮，互相引援，出沒無常，歲為閩潮患”。指出蠻獠聚居的自然環境和活動地域範圍在閩粵之接壤之間。山海之際的廣大地區。唐玄宗時期陳元光平蠻“開漳”，娶土著為妻，開辟了漢畲通婚的先河。彼此相融，和睦相處，輋、漢兩族之間的關系日益親蜜。使畬族山鄉經濟得到進一步發展。。

千百年一路走來，潮汕人的生活習俗遺留着許多畲族因素的痕迹。

在古先民的民族圖騰崇拜中；可見潮漳先民的狗、蛇崇拜。。最早于東漢人許慎着的〘說文解字〙對閩的注解：“閩，東南越，蛇種”。這個注解第一次明确地界定了蛇是古閩族人的圖騰崇拜，從那以後人共認為“閩為山地，多出蛇蟲，故門下增蟲字(閩)，以示其特性”。所以閩人的圖騰崇拜是蛇已深入人心不可更易。人們甚至找出若幹古閩人崇蛇的實征，岩畫，石刻，陶塑，建築闆瓦圖紋。南平樟湖鎮以及閩侯、長汀等處有蛇王廟，每年七月七蛇王節等等，在閩、潮地區民間流傳的“傩神舞”中以舞蛇者為首領(演化為後來的“英歌舞”)，看來閩人崇蛇也是無可置疑。

而偏西面的潮州“鳳凰山”畲族”則主要以崇狗(龍麒)和“盤瓠祖圖”為信仰。從潮汕些古建築的木雕刻石中，還可以看到“龍麒”(龍犬)的裝飾部件。輋民有自己的語言，類似“淺山客”，愛“鬥輋歌”，唱：“羅連曲”，他們重拜祖先，“祭壇前，有畫幅，長可數丈。”節日有吃“烏米飯”，“酒殼粿”的習慣。

女人的主要裝束為“鳳凰裝”，頭盤鳳頭高髻。這些習俗在潮汕鄉村一直保留下來。

今天恰逢十月十五“五谷母生”。附祭神農帝君文～～～

維

神肇興稼穑，粒我蒸民。

頌斯文之德，克配彼天。

念率育之功，常陳時夏。

茲當東作，鹹服先疇。

欽惟九五之尊，歲舉三推之典。

恭膺守土，敢忘勞民。

謹事奉儀章，聿修祀事。

惟願五風十雨，嘉祥常沐于神庥。

庶幾九穗雙岐，上瑞穎書于大有。

尚飨………

來源： 潮汕文風