什麼叫傳承，傳承有哪幾種?

傳承是傳遞教法的一種傳統形式。傳是傳授、傳遞，承是繼承、領納。由諸佛菩薩、祖師大德把清淨的佛法傳授給有緣弟子，弟子領納繼承，獲得傳承的加持力量。正是這樣一脈相承、代代相傳的傳承，才使得佛法燈燈相續、源遠流長。

傳承主要有戒脈傳承、經學傳承、灌頂随許傳承等。

經學傳承又分經論閱讀傳承和講解傳承。如《菩提道次第廣(略)論》有三個經學傳承：一是世尊、文殊、龍樹一脈相傳的深密正見傳承；二是世尊、彌勒、無著一脈相傳的廣大菩薩行傳承；三是持金剛、文殊、大勇金剛一脈相傳的修習加持傳承。這三個純正無瑕的菩提道經學傳承傳到了宗喀巴大師這裡，大師将以上三個法流巧妙地結合在一起，寫出了曠世之作《菩提道次第廣(略)論》。

傳承必須是口耳相傳，不能用文書相傳，也不能由不具備傳授資格的他人代替。

傳授戒律的戒師，必須是戒行清淨，具備戒體的僧人。有破戒行為的人沒有傳戒的資格。

灌頂上師除具備從持金剛以下代代具德上師傳承未斷的法脈外，還要具備修持實踐和做金剛上師的“雙十”條件。

經典閱讀、講解，也有嚴格的師傳，不能望文生義，任意理解，随意發揮。否則，就成世俗見解，不成其為深奧的佛法。

詳解密宗傳承

密宗總的分為四部，即事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部，每一部都有其各自的傳承體系，每一部之中，不同的法脈又承接了不同的傳承。比如，以無上瑜伽部中，前譯甯瑪巴所傳的法脈為例，其中就有内三續的三大傳承。

1、如來密意傳：這是最殊勝的傳授方式，分為對自相續的傳授和對他相續傳授兩種。對自相續傳授是如來在無勤任運大悲自覺智慧自相光明性中，對浩瀚如海不可思議的佛衆眷屬，以無言語、無表示的方式傳授諸法，使這些眷屬現前實相密意；對他相續的傳授是如來對已入金剛喻定的十地菩薩，進行意傳，使其在第二刹那證得佛果。對于不能直接了悟的衆生，如來就化身于無盡的世界中，進行度化。比如釋迦牟尼佛，應化在南瞻部洲，為衆生宣說了經、律、論、事部、行部、瑜伽部等的無上妙法。

2、持明表示傳：持明本來是指護持與空性無二無别的光明的大修行者，相當于顯宗登地以上的菩薩。這裡「持明表示傳」裡的持明，則是指佛陀或至少已登八地的菩薩，弟子則至少需要自相續已經成熟，能夠領納上師的表示。持明者僅僅以表示，就能使弟子證悟法性，獲得登地的果位。佛滅度後，由金剛薩埵、密主金剛手将瑪哈約嘎（生起次第）、阿讷約嘎（圓滿次第）、阿底約嘎（大圓滿）三類極密深法傳授于國王匝、聖種五賢、勝心天子、嘎繞多吉等持明者，又由這些持明者在有緣、合格的弟子前輾轉傳授。（比如佛當年在靈山會上，拈花微笑，将殊勝的禅宗法門傳給摩诃迦葉，即是用持明表示傳。）

3、補特伽羅耳傳：是指蓮花生大師、大班智達布瑪莫紮等補特伽羅通過口述耳聞的方式所傳授下來的密法，稱為補特伽羅耳傳。補特伽羅是梵語，意為衆生，這裡的補特伽羅，是指在密法上已有相當的修證，至少也已經獲得相當于顯宗大乘加行道果位的修行人，對弟子則在具信心、具法相之外，沒有證悟的要求。

前譯甯瑪巴還細分有六種傳承和九種傳承。六種傳承就是如來密意傳、持明表示傳、補特迦羅耳傳、黃紙詞句傳、空行囑咐傳、發願灌頂傳。九種傳承就是如來密意傳、持明表示傳、補特伽羅耳傳、空行囑咐傳、發願灌頂傳、教授授記傳、修持加持傳、耳聞實修傳、行持事業傳。

傳承的重要性

傳承的作用就是能使佛法傳續不斷，從而保證佛法的完整、純正，隻要傳承不斷，佛法就不會流失、變質。

不論是哪種佛法都需要清淨的傳承，尤其在密法中，如果沒有得到相應的傳承，普賢王如來等都不開許聞思修行，更不用說在沒有傳承的情況下給别人灌頂、傳法、引導、實修了。正是因為殊勝的傳承沒有中斷，由傳承力量的加持，西藏各大教派的顯密佛法，至今仍極為興盛。

總之傳承是極為重要的，佛弟子應當提高對傳承的認識和重視程度，這樣佛法才有興盛的基礎。