在民間，有一句老話，叫做“嫁雞随雞，嫁狗随狗”。

這句話本來也沒有啥問題，但是，從幾年前開始，就不斷有人出來科普，認為這話是錯的，原話應該是“嫁乞随乞，嫁叟随叟”，因為女人不可能嫁給雞或者狗，最多就是嫁給乞丐或者老頭（叟是老頭的意思）。

這個觀點出現後，就受到追捧，連《漢語成語大詞典》《中國文化全知道》等書中也是這麼認為。

但是，必須要說明的是，“嫁雞随雞，嫁狗随狗”這話并沒有錯，根本不是“嫁乞随乞，嫁叟随叟”的訛傳，甚至可以說是，後者是前者的訛傳。

要弄清這個問題，就得追本溯源，說一說“嫁雞随雞，嫁狗随狗”的演變。

最早把女子嫁人和雞狗聯系起來的人，應該是唐朝的杜甫。他在《新婚别》一詩中，寫到了女子嫁人和雞狗的關系。

父母養我時，日夜令我藏。生女有所歸，雞狗亦得将。

這話意思是：父母生下我以後，撫養我，教育我，讓我白天晚上都在屋裡，不能出門，抛頭露面。嫁到了你家以後，就是你的人了，就算你是雞或者狗，我也得跟随你永遠在一起。

杜甫的《新婚别》，寫的是新婚夫妻分别之情。當時安史之亂爆發，郭子儀、李光弼等人征讨安祿山、史思明。但是，前期唐朝将士損失慘重，所以要不斷征兵，一位男子昨晚才成婚，今早就被拉去參軍了。

杜甫看到這種情況後，無比難過，卻又幫不了什麼。于是，他揣摩新娘子的心思，以新娘子的視角，寫了這首詩。

這裡面，已經能看出來，女子嫁人和雞狗有了聯系。不過，這話畢竟隻是一句詩，和“嫁雞随雞嫁狗随狗”還不太一樣。

可能是杜甫名氣大，所以到了北宋時期，這話就傳播很廣了，而且句子也有了變化。

北宋莊季裕在《雞肋編》中，提到這樣一句話：杜少陵《新婚别》雲：“雞狗亦得将”。世謂諺雲“嫁得雞逐雞飛，嫁得狗逐狗走”之語也。

同時期，陸佃在《埤雅》引諺曰 “嫁雞與之飛，嫁犬與之走”。

由此可見，北宋時期，杜甫的話變成了“嫁雞與之飛，嫁犬與之走”“嫁得雞逐雞飛，嫁得狗逐狗走”，這兩句話的意思一樣，和“嫁雞随雞，嫁狗随狗”在形式上也很像了。

而且，從他們說的“諺雲”“諺曰”也可以知道，當時這話已經成了諺語，在民間已經傳播開了，知名度很大。

到了南宋時期，這話又一次發生了變化。

趙汝鍊《古别離》詩：嫁狗逐狗，嫁雞逐雞，耿耿不寐輾轉思。

陳造《題六麼後》詩：蘭摧蕙枯昆玉碎，不如人家嫁狗随狗雞随雞。

陳造的詩中，雖然說的是“嫁狗随狗雞随雞”，但顯然是“嫁狗随狗，嫁雞随雞”的縮寫，省略了一個“嫁”字，應該是為了詩句而故意如此。所以，他的詩中，其實和趙汝鍊的“嫁狗逐狗，嫁雞逐雞”一樣。

這裡，可以明顯發現，杜甫的詩經過北宋發展和演變，已經變成了“嫁雞随雞，嫁狗随狗”，可能順序不一樣，也可能沒有“随”而是用“逐”，但是本質一樣，因為“逐”，就是“追逐、追随”的意思。

所以，我們據此可以說，至少在南宋時期，甚至可以說是北宋時期，民間就已經有了“嫁雞随雞，嫁狗随狗”的俗語，這話的出現，距今至少有一千年了。如果追溯其源頭，那麼得從杜甫時代算起，這個時間差不多有一千三百年。

到明清時，許多小說中也都開始用“嫁雞随雞，嫁狗随狗”。

比如明代淩濛初的《初刻拍案驚奇》中，便有說過。

媽媽道：“常言道：‘嫁雞随雞，嫁狗随狗。’一車骨頭半車肉，都屬了劉家，怎麼叫我 做‘李媽媽’？”

清代李寶嘉的《官場現形記》中，也有說過。

俗話說得好：嫁雞随雞，嫁狗随狗。你嫁了我們撫台做姨太太，我們都得稱你姨太太。

由此可見，在明代時期，“嫁雞随雞，嫁狗随狗”這一俗語已經成熟，并且傳播非常廣，連小說作者都喜歡引用。

而在這期間，或者說之前，從來沒有“嫁乞随乞，嫁叟随叟”的說法，連相似的俗語、詩句都沒有。

所以，那些認為“嫁雞随雞，嫁狗随狗”是“嫁乞随乞，嫁叟随叟”訛傳的說法，并不正确，完全把關系弄錯了，把順序弄颠倒了。

事實上，直到清朝後期，才出現“嫁乞随乞，嫁叟随叟”的俗語。清代後期，有一人叫儲人遜，他在《雙燈記》中，提到了“嫁乞随乞，嫁叟随叟”。

（小姐）心中暗說道：“爹爹作事太差！做此傷天害理之事！頭上有青天，離地三尺有神靈監察。你因女兒恐日後迎娶過門受苦，定計謀害我那未過門的夫君，代奴另尋豪富之家。豈知你這女兒知三從曉四德，心如鐵石。常言：‘嫁乞随乞，嫁叟随叟’，烈女焉能嫁二夫？”想到其間，啼哭不止。

這應該是“嫁乞随乞，嫁叟随叟”的最早出處了。

對比可知，兩句俗語究竟誰先誰後了。

“嫁雞随雞，嫁狗随狗”源于杜甫的“生女有所歸，雞狗亦得将”，在北宋就成了諺語，南宋時期說法已經和今天基本一緻，而到明代時，正式定型為“嫁雞随雞，嫁狗随狗”。

而“嫁乞随乞，嫁叟随叟”，直到清末才出現。

那麼，我們能說“嫁雞随雞，嫁狗随狗”是“嫁乞随乞，嫁叟随叟”的訛傳、誤傳嗎？當然不能。

事實上，這兩句俗語，雖然隻有“雞狗”“乞叟”二字差距，但是意思完全不一樣。我個人認為，“嫁雞随雞，嫁狗随狗”更具有深刻性。

所謂嫁雞随雞，嫁狗随狗，保護了好與壞兩種人。雞會飛到天上，狗一直在地上跑，所以雞和狗代表的是兩種人，一種是厲害的人，好人，一種是不厲害的人，不好的人。

這話的意思是說，一個女子，不管是嫁給了好人還是壞人，也不管是嫁給了厲害的人還是一般人，都要跟他好好過日子。嫁給好人就能享福，嫁給一般人可能就要吃苦。古代女子講究從一而終，鮮少會改嫁，就是這樣。

說白了，不管嫁給什麼人，你都得跟着他過。

而“嫁乞随乞，嫁叟随叟”就不一樣了，這話隻是代表嫁給不好的人。不管是乞丐，還是老頭子，隻要你嫁了，就得一輩子跟着人家。

所以，從這個角度而言，“嫁雞随雞，嫁狗随狗”範圍更廣，意義更深刻一些。

當然，或許還有人會問：人又不可能嫁給雞或者狗，怎麼古人要說“嫁雞随雞嫁狗随狗”呢？明明是“嫁乞随乞嫁叟随叟”更合理啊！

其實，這不過是用比喻的手法，來表現女子嫁人而已。

雞，代表能飛的人，是優秀的人，也是好丈夫的比喻；狗，代表隻能在地上走的人，是指庸夫凡人，也是指平庸丈夫。

因為是在民間傳播，所以老百姓會拿身邊的東西來表達意思。就好像大家也會說“犬子”，用來代指自己的兒子，用“手足”“手心手背”來代指兄弟親人，用“豬腦子”來形容人笨，用“蒙古牛”來表示一個人愚魯，聽不懂話等等。

說白了，就是身邊的東西，大家都知道，用來表達的意思大家也都懂。弄得太文藝、太文雅，老百姓可不懂。